谈到礼仪空间及圣艺研究的意义，她指出：此二者是用无言之教、艺术的形式来表达礼仪和信仰的深刻内涵。大家一进入到这个空间里来，就是回到了天主的家，这是非常美好的。

因为就如一个工程师花了很大的精力建筑了一座雄伟的大楼，人们都认为是伟大的成就，如果不多几天他就用炸药把大楼炸毁，人们一定会怀疑这工程师精神不正常；再如一个艺术家用几个月的心血制成的一座雕像，众人都认为这是传世的不朽之作

戏剧等多方面的文化艺术，构成其内容、题材和灵感的最重要的来源，而宗教典籍，如佛教的《三藏》、伊斯兰教的《古兰经》、基督教的《圣经》——本身就是集政治、经济、法律、历史、哲学、文学、艺术

这本《交友论》为我与欧洲人争了不少光彩，比我所做的其他事件都要大，因为其他科学之类的书籍只介绍西方科学或艺术，而这本书则介绍了修养、智慧与文学，因此许多人非常喜欢这本书。”

一位老教友曾赠送我一件圣物，就是方济格与狗的艺术塑像，我这才知道世上还有狗听道的奇迹。关于狗是否有灵性的事，在天主教会曾发生过一起争论。

教育是一门艺术，其关键不在灌输，而在鼓舞、启发与唤醒。[区应毓（yu），张士充，施淑如，邹永恒，区方悦，在（《教育理念与基督教教育观》，3页）谈到：教育理念的起点在于如何去学问，学习如何去发问。

但欧洲人对中国地图的兴趣又与对中国宗教、道德、历史、政治、文学、艺术等内容的兴趣有重大区别——欧洲人关注后者是冀望于借鉴中国文化救治自身弊端，对前者的兴趣却大体属于近代早期欧洲人在世界大探险背景下对异域地图之普遍兴趣的一部分

教宗方济各便正是以同样的对话艺术著称。依纳爵说：“任何善良的基督徒，对别人的言语，常该爽快地加以善意的解释，不可轻易批评；如果无法善意解释，就该询问那说话的人是什么用意。

社会政治冲突模式的启示是应从历史的视角去探索宗教的发展走向，研究关于宗教观念、宗教实践、教会权威以及教会在政治、教育、慈善事业、艺术、家庭等各领域发展的历史文献。

比如宗教绘画，宗教建筑，宗教音乐，这些可以让他们从宗教艺术上侧面认识了解教会。我觉得中国教会的出版机构，要出版一些专业的神学研究书籍，一个是我们可以编写，再一个是我们可以翻译。