另一方面，由于教会的积极关怀，也使家属备感教会实质的关心，当然，具体的来说，也给参与的兄弟姐妹一些行善功的机会，神父们顶多就是去放大赦，行临终傅油，神父也没那么多时间留在那里持续关怀，留下来协助家属安排后事也慢慢成为我们的工作

＋请支持和鼓励行善者。＋请用天主的圣爱保护那些在生活中追随你的人们。＋请让那些失足的人重新与天主和好。＋请让我们虔敬地领受圣体圣事，将你作为灵魂的神粮。

犯罪，本身就是惩罚；行善，本身就是赏报。天主之爱——连一只小麻雀都不会疏忽，连我们的头发都被一一数过——如此精致，虽微小之至，却彰显天主之真情大爱。这是我们最大的定心丸、舒心丸和暖心丸。

在修院陶成的日子里，打篮球，乒乓球，羽毛球，那是我们一起高兴的时刻；劳动、修建家园，那是我们共同付出的时刻；争辩、争吵，那是我们加深认识的时刻；念玫瑰经、日课，那是我们共同勉励修德行善的时刻；准备期末考试

那里是治愈心灵的大医院：上主造了我们，我们每人既能行善避恶，也能犯罪作恶，这是上主赏给每人的自由选择之恩。

——教宗9月22日在卡利亚里主教座堂接见穷人、囚犯以及协会和志工代表，告诫行善者不要利用穷人。你们中有多少人为受迫害的基督信徒祈祷？

一．幸福的定义和分类古今中外的哲人们都曾经阐述过自己对于幸福的理解：前有苏格拉底认为，人生的本性是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后自己就能成为一位幸福之人。

此外，正教都有一个最基本的原则，就是教人行善和爱人，我身边所有信仰基督教的朋友都非常和善，即使有自己的某些情怀和诉求，他们也并不认同暴力抗争，经常是逆来顺受的，但对于当权者来说，最坏的现象可能是你既不顺从

保罗说：立志行善由得我，只是行出来由不得我。因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要众善奉行，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。

新约圣经的内容并不是要我们相信尊师行善的道理，却是耶稣与祂的复活。在宗徒们拣选玛弟亚取代犹达斯时提出的最重要的条件就是该人必须同我们一起作祂复活的见证人（宗1：2）。