张神父描绘了远景：用筛选并引导，审核并聘请的机制，吸引更多的专业全职人才进入教会，同时发展教会团队：在传承中求创新；在顶层设计理念中求真务实；纵向以承前启后，横向以推进教区间的彼此互动共融，并全方位、多视角

（《爱的喜乐》，第307章）从亚洲的视角，可能正好可以理解。教宗的劝谕读起来非常中庸，不偏不倚，而最后重点却在别处。通篇读来，虽然从神学的角度来说非常专业，但有时候从意识形态上，也固守于西方神学。

我没有司铎的经历，也没有堂区的经验，更没有司铎的生活感受，只能从教友的视角对如何树立司铎的形象谈一点思考和感想，不妥之处还请司铎们批评指正。

很多时候却只有批判，起初会有不被人接受的感觉，很难适应，但时间长了，我发现，这种方法无形中培养了开放的精神，帮助我来理解统一与多元，尊重与对话；在课堂上没有人为了批判而批判，批判为彼此提供了更宽的视野，更好的视角

另外还有个问题需要，其实咱们今天也体现出有一个分歧的，就是在座的大都数是搞宗教研究的，搞历史的学者比较少，而历史学者他的视角，跟搞宗教研究的人是不大一样的，如果只有宗教学者去记录，可能因为角度不一样，导致在历史学者看来可能不够详尽

开头四部福音书从四个不同的视角记述了耶稣的生活、传教、死亡和复活的情景。在四部福音书之后，我们透过历史的叙述和宗徒们的书信，得知了初期教会的情况。

我认为这个曲解并不可信，这并不符合玛利亚·玛达肋纳在救恩史上的意义，从现今的视角观察，也不符合实际。为了回答第二个问题，对圣经的再度查考非常重要。

这次我们以座谈的形式为大家提供一个讨论交流的平台，就是尝试要以新的理念、新的视角、新的思维方式来面对新问题。我们办报应以灵活的方式报道读者的关心、教会的需要、社会的发展。

在圣神降临节的那一天，圣母也在，因而圣母在和宗徒们的日后相处时，她必定为这些宗徒们了解、理解基督提供了独属于自己的视角与洞见。

之所以会这样，或许是因为每个人所处的生活环境和社会立场存在巨大的差异，人们都习惯于从自己的视角出发来对幸福进行定义。所以，关于什么是幸福的争论仁者见仁，智者见智，也就不足为奇了。