虽然它以天使在圣诞夜的歌声开始，其实它的起源，与复活节有关。4.五十天之久，复活蜡烛都供于圣所。复活蜡烛极宜放在读经台旁。复活期内，每次举行弥撒和颂读日课，以及每次举行洗礼，都点燃它。

他还用祭者，志意思慕之情来解释祭礼的起源和作用。由此可见，在荀子看来，祭祖具有双重性，既可以是世俗性的，表达对逝者的思念，也可以是宗教性的。对君子而言，意在思念之情；对普通百姓来说，就是祭祀亡灵。

编者按：新约圣经中《宗徒大事录》记载（6:1-6），当时基督徒人数增多，需有人专门协助宗徒的日常管理工作，于是选立了七位执事，这个记载是执事职务的起源。

因为两者之间虽异体但同质，之间的表现技法、艺术审美等许多基本因素都是一脉相通的，且刚起源时俱是人们记载情感和思想的一种手段。早在唐代张彦远就说：“颉有四目，仰观垂象。

“骄傲的开端，始于人心远离自己的创造者，因为傲慢是一切罪恶的起源；固执于骄傲的人，散布可憎恶的事，有如雨点，最后必使他伤亡。”

虽然他们的起源不同，文化背景有异，二者都表现出对人类及人类生命的轻视，也因此而轻视天主，这都是很危险的。

2.佛教天主皆受造，真天主为造物主佛经中提到的三界二十八天之天主无非都是生前行善积德之人，死后受到的特殊福报，没有任何一部佛经说他们是自有本有的，故此他们有起源，是受造物中的一员。

基督信仰生活中，殉道和向所有人宣讲福音有着相同的起源、相同的源泉，那就是当圣神注入到我们心里的天主之爱赐予力量、勇气和安慰时。殉道是承认基督和见证基督的最高表达方式，代表了履行使命和宗徒事业。

二者受到同一圣神的启发，虽然在角色和使命上各有差异，却具有同一个起源与目标、同为教会本质，且是联系圣统和神恩的原则。前者源自圣秩圣事（主教、司铎、执事），后者则是圣神随意分施的效果。

“圣事”是教会的制度，有其神圣的起源，是信友们共同遵守的，并且藉此以分享彼此的信仰经验，天主教的信仰不只是人与天主之间的事，个人信仰之确实性，也需要信友团体的共同作证。