信德年教宗要我们做好十五件事
2013-04-17 10:27:48 作者：刘文锦 来源：信德网
从二零一二年十月十一日开始，这一年是梵二大公会议开幕五十周年，到二零一三年十一月廿四日基督普世君王节结束。二零一二年十月十一日开幕日也是《天主教教理》出版二十周年纪念日，它是由我的前任教宗真福若望保禄二世所公布的。为了向所有的信友彰显信仰的力量和美好。这一文献－－梵二大公会议名副其实的果实实，是依照一九八五年世界主教特别会议所要求，作为教理讲授的工具。
1、「信德之门」（宗十四27）一直为我们敞开，引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入他的教会。当天主圣言广传各地，而人心被恩宠塑造时，人就能穿越这门槛。穿越此门槛，意思就是要踏上一终身信仰的途径。此途径自圣洗开始（参罗六4），我们藉由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。他要将所有相信他的人借着圣神所赐的恩惠导入他本有的光荣（参若十七22）。宣认对天主圣三－－圣父、圣子及圣神的信仰，就是相信那唯一、是爱的天主（参若一四8）；相信时期一满，圣父为了我们的得救派遣圣子来，相信耶稣基督以他的死亡和复活救赎了世界；相信圣神世世代代在期待着主光荣的来临中引导教会。所以信德是我们信仰的基础，而信仰是人生三大法宝的第一宝。没有信仰人心空虚，活的没有方向，没有力量，自然也没有幸福可言。所以，信仰也是幸福的基础。
2、「整个教会与在她内的所有牧人，应该像基督一样地，引领子民走出旷野，到有生命的那些地方，朝着与天主子的友谊而去，走向赐予我们生命、更丰富的生命的那一位。基督信徒往往更关心投身于社会、文化和政治，又常以为信仰是社会生活中必然的先决条件。但这构想不再是理所当然的了，实际上我们要努力去福传。这是我们投身社会的主要方法。
3、我们不能让盐变失了味，或让光明被隐藏（参玛五13-16）。甚至现代的人们也能察觉到，有聆听耶稣的需要－－他邀请我们相信他，并从活水的泉源汲取，像那撒玛黎雅妇女一样，走向水井去（参若四14）。我们应该重新品味，借着教会忠心传下来的天主圣言与生命之粮－－给所有那些作为他的门徒的食粮，来滋养我们（参若六51）。耶稣的教诲，还是以同样的力量在我们的日子里回响着：「你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。」（若六27）他当时的听众所提的问题，也是我们今天要问的：「我们该做什么，才算做天主的事业呢？」这就要我们向所有的人，宣扬耶稣基督，发挥盐和光的作用。
4、而我所召开的二零一二年十月世界主教会议的主题正是「新福传－－为传承基督信仰」。这将是一个好机会，在反省和重新发现信仰的时刻，将教会的整体凝聚起来。这不是第一次教会宣告「信德年」。我可敬的前任教宗、天主之仆保禄六世，在一九六七年已宣布过信德年，为纪念圣伯多禄和圣保禄－－两位宗徒以殉道作最崇高见证的一千九百周年。教宗保禄六世认为信德年是整个教会「对同一信仰作一次真实增长衷心宣认`」的隆重时刻；此外，他期望此宣认要依「个人和集体的、自由而有意识的、内心和外在的、谦逊而诚恳的」方式来确认。他想以此方式使整个教会能重获「信仰精准的知识，复兴、净化、坚定及宣认信仰。新福传，这是教会今天福传的重要方向。不仅要向教外人福传，也要教友重新福传。
5、大公会议文献的价值或光辉丝毫不减。人们必须在教会传统内正确地阅读，使其广为人知，也要牢记在心，当作教会训导的重要及规范性的文件。现在大禧年已经结束，我更觉得应议不容辞地指出，大公会议是廿世纪中赐给教会的一大恩宠：我们找到了一个稳当的指南针，在刚开始的这个世纪中指引我们方向。现在我们许多教友对梵二大公会议不是十分了解，所以学习、宣传大公会议是福传的重要内容。
6、教会是圣的，同时常需要洁炼，不断地实行补赎，追求革新。教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中，继续着自己的旅程』，宣杨着主的苦架与死亡，以待其重来（参格前十一26）。教会由于主复活的德能而得到鼓厉，希望以坚忍和爱德克服其内在与外在的困难，并且在幽暗中实地向世界揭示主的奥迹，直到最后在光天化日之下出现。
7、信德年是一邀请，召集人们真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主。在他死亡及复活的奥迹中，天主启示了园满的爱，此爱使我们得救，并召叫我们藉罪赦而悔改（参宗五31）。爱是最主要的。
基督的爱催迫着我们」（格后五14）：是基督的爱充满我会的心，并且驱使我们去传播福音。今日和过去一样，他派遣我们经由世界的大街小巷，向全球所有的人宣报他的福音（参玛廿八19）。耶稣基督藉他的爱吸引各个世代的人归向他：在每个时代，他召集教会，并托付教会宣报福音这常新的使命。今日亦然，为了再发现信仰的喜悦和传授信仰的热火，人们需要教会更令人相信地委身去传播福音。在日复一日再次发现主的爱时，信徒们对传教工作的投入便获得源源不绝的力量和活力。当信德是像得到爱这种经验而生活出来，并以恩宠和喜乐的经验传播时，它便成长。信德使我们结果实，因为它使我们的内心充满希望，使我们能活出信仰的见证：信德开启听众的心门和思想，好使他们接受主的邀请，因而信从他的话和成为他的门徒。
8、应该加强对信仰的反省，为能帮助信仰基督的人，获得对福音更清新和有力的认同，特别是在这个目前人类经历到深切变化的时刻。我们将有机会在世界各地的主教座堂和教堂、在我们的家园和家庭，宣认我们对复活主的信仰，好使每个人强烈地感到需要更认识永恒不变的信仰，并传授给未来世代的人。修会团体和堂区，以及所有那些历史悠及新兴的团队，要在这一年设法公开宣认信经。
9、教友要背诵信经，你们在睡眠时要温习，在广场场上要回忆，在用餐时不可忘记它；即使你们的身体睡眠，你们应该用心护守它。
10、基督信徒绝对不能以为信仰是私事。信仰是选择要与主在一起、与他一起生活。常与他在一起，带领我们深入宣讲我们为什么相信的种种理由。正因为信仰是自由的行为，信仰也要求信徒在社会上负起信仰的责任。教会在圣神降临日清楚地彰显出信仰公开的幅度，即相信并毫无畏惧地向所有人宣讲自己的信仰。这是圣神的恩典－－他赋予我们传教的能力、增强我们的见证。我若不传福音，我就有祸了。每一个教友必须传福音。
11、信德年就是要致力于重新发现和研读《天主教教理》里面那些有系统而又活跃地综合起来的基本信仰内容。在里面教会的富裕训导光彩照人──这是在教会的二千年历史中所领受、维护和传达的训导。《天主教教理》提供一长久的回忆，纪录从圣经到教父、从数世纪来的神学家到圣贤所流传下来的多种方式──教会以这些方式默想了信仰和使教义展，使信徒们在信仰生活上有所保证。
12、教会从来就不怕说明，在信仰和真正的科学之间，是不可能有任何冲冲突，因为尽管二者各行其道，但追求的却是真理。
13、由于信德，数世纪以来，不同年龄的男男女女──他们名字已写写在生命册上（参默七9；十三8），公认了追随主耶稣的美好，就是说，他们到处活出基督信徒的见证：在家庭、在职场、在公众场所、在行使托付给他们的神恩和职权时付出的创造。
我们也由于信德而生活：为了要有活力地承认主耶稣临在我们的生活和历史中。
14、信德年也是加强爱德见征的好机会。圣保禄提醒我们：「现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。」（格前十三13）圣雅格以更强烈的话语，表达基督徒应有的义务，他说：「我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姊妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：『你们平安去吧！穿得暖暖的，吃得饱饱的！』却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会藉我的行为，叫你看我的信德。」（雅二14-18）没有爱德的信德结不出果子来，而没有信德，爱德会是一种不断受到疑问困忧的情感。信德和爱德相生相成，而彼此又允许另一方各奔前程。许多基督信徒奉献一生给那些孤独的、边缘的或被排斥的人，以及给那些马上需要我们关心和支持的人，因为基督本身的面目在他们身上反映出来。由于信德，我们能在那些需要我们的爱的人们身上辨别出复活的基督的面容。「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（
15、信德是我们一生的伴侣，使我们能察觉到天主在我们身上所行的奇事。每当我们纵纵观现世的时代征兆，信德就束缚我们每个人，在这个世界成为复活主现世临在的生活的标记。世界今日特别需要的，是可信的见证－－作见证的人的心灵被天主圣言光照，能让许多人敞开心门，渴望天主和无尽的生命。
「主的圣道，顺利展开，并得到光荣」（参得后三1）：
虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然你们如今仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。」（伯前一6-9）基督信徒在生活上体验到喜乐和痛苦。多少圣贤曾在孤独中度日！多少信徒，即使今日，受到天主缄默的考验，而他们本来想要听到他慰慰藉的声音！生活的考验，一方面帮助我们了解十字架的奥迹，并分担基督的苦痛（哥一24），但也是信德引领而来的喜乐和望德的前驱：「因为我几时软弱，正是我有能力的时候。」（格后十二10）我们坚信，主耶稣战胜了罪恶及死亡。由于这确实的信念，我们将自己托付给他：他在我们中间，战胜了邪恶的势力（参路十一20）；而教会──天主慈悲的可见团体，在他内成为与父修好的最终标记。
我们将这恩宠的时刻托付给天主之母──她「信」了，因而被称为是「有福的」。（参路一45）总之，信德年即将来临，首先要学习好三个文件：梵二文件，天主教要理和信经；不仅要极大地提升我们的信仰，也要极大地提升我们的爱德，大力宣传福音，新福传，拯救人灵，这是爱的最高境界。
1、「信德之门」（宗十四27）一直为我们敞开，引领我们进入与天主共融的生命，并让人进入他的教会。当天主圣言广传各地，而人心被恩宠塑造时，人就能穿越这门槛。穿越此门槛，意思就是要踏上一终身信仰的途径。此途径自圣洗开始（参罗六4），我们藉由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。他要将所有相信他的人借着圣神所赐的恩惠导入他本有的光荣（参若十七22）。宣认对天主圣三－－圣父、圣子及圣神的信仰，就是相信那唯一、是爱的天主（参若一四8）；相信时期一满，圣父为了我们的得救派遣圣子来，相信耶稣基督以他的死亡和复活救赎了世界；相信圣神世世代代在期待着主光荣的来临中引导教会。所以信德是我们信仰的基础，而信仰是人生三大法宝的第一宝。没有信仰人心空虚，活的没有方向，没有力量，自然也没有幸福可言。所以，信仰也是幸福的基础。
2、「整个教会与在她内的所有牧人，应该像基督一样地，引领子民走出旷野，到有生命的那些地方，朝着与天主子的友谊而去，走向赐予我们生命、更丰富的生命的那一位。基督信徒往往更关心投身于社会、文化和政治，又常以为信仰是社会生活中必然的先决条件。但这构想不再是理所当然的了，实际上我们要努力去福传。这是我们投身社会的主要方法。
3、我们不能让盐变失了味，或让光明被隐藏（参玛五13-16）。甚至现代的人们也能察觉到，有聆听耶稣的需要－－他邀请我们相信他，并从活水的泉源汲取，像那撒玛黎雅妇女一样，走向水井去（参若四14）。我们应该重新品味，借着教会忠心传下来的天主圣言与生命之粮－－给所有那些作为他的门徒的食粮，来滋养我们（参若六51）。耶稣的教诲，还是以同样的力量在我们的日子里回响着：「你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。」（若六27）他当时的听众所提的问题，也是我们今天要问的：「我们该做什么，才算做天主的事业呢？」这就要我们向所有的人，宣扬耶稣基督，发挥盐和光的作用。
4、而我所召开的二零一二年十月世界主教会议的主题正是「新福传－－为传承基督信仰」。这将是一个好机会，在反省和重新发现信仰的时刻，将教会的整体凝聚起来。这不是第一次教会宣告「信德年」。我可敬的前任教宗、天主之仆保禄六世，在一九六七年已宣布过信德年，为纪念圣伯多禄和圣保禄－－两位宗徒以殉道作最崇高见证的一千九百周年。教宗保禄六世认为信德年是整个教会「对同一信仰作一次真实增长衷心宣认`」的隆重时刻；此外，他期望此宣认要依「个人和集体的、自由而有意识的、内心和外在的、谦逊而诚恳的」方式来确认。他想以此方式使整个教会能重获「信仰精准的知识，复兴、净化、坚定及宣认信仰。新福传，这是教会今天福传的重要方向。不仅要向教外人福传，也要教友重新福传。
5、大公会议文献的价值或光辉丝毫不减。人们必须在教会传统内正确地阅读，使其广为人知，也要牢记在心，当作教会训导的重要及规范性的文件。现在大禧年已经结束，我更觉得应议不容辞地指出，大公会议是廿世纪中赐给教会的一大恩宠：我们找到了一个稳当的指南针，在刚开始的这个世纪中指引我们方向。现在我们许多教友对梵二大公会议不是十分了解，所以学习、宣传大公会议是福传的重要内容。
6、教会是圣的，同时常需要洁炼，不断地实行补赎，追求革新。教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中，继续着自己的旅程』，宣杨着主的苦架与死亡，以待其重来（参格前十一26）。教会由于主复活的德能而得到鼓厉，希望以坚忍和爱德克服其内在与外在的困难，并且在幽暗中实地向世界揭示主的奥迹，直到最后在光天化日之下出现。
7、信德年是一邀请，召集人们真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主。在他死亡及复活的奥迹中，天主启示了园满的爱，此爱使我们得救，并召叫我们藉罪赦而悔改（参宗五31）。爱是最主要的。
基督的爱催迫着我们」（格后五14）：是基督的爱充满我会的心，并且驱使我们去传播福音。今日和过去一样，他派遣我们经由世界的大街小巷，向全球所有的人宣报他的福音（参玛廿八19）。耶稣基督藉他的爱吸引各个世代的人归向他：在每个时代，他召集教会，并托付教会宣报福音这常新的使命。今日亦然，为了再发现信仰的喜悦和传授信仰的热火，人们需要教会更令人相信地委身去传播福音。在日复一日再次发现主的爱时，信徒们对传教工作的投入便获得源源不绝的力量和活力。当信德是像得到爱这种经验而生活出来，并以恩宠和喜乐的经验传播时，它便成长。信德使我们结果实，因为它使我们的内心充满希望，使我们能活出信仰的见证：信德开启听众的心门和思想，好使他们接受主的邀请，因而信从他的话和成为他的门徒。
8、应该加强对信仰的反省，为能帮助信仰基督的人，获得对福音更清新和有力的认同，特别是在这个目前人类经历到深切变化的时刻。我们将有机会在世界各地的主教座堂和教堂、在我们的家园和家庭，宣认我们对复活主的信仰，好使每个人强烈地感到需要更认识永恒不变的信仰，并传授给未来世代的人。修会团体和堂区，以及所有那些历史悠及新兴的团队，要在这一年设法公开宣认信经。
9、教友要背诵信经，你们在睡眠时要温习，在广场场上要回忆，在用餐时不可忘记它；即使你们的身体睡眠，你们应该用心护守它。
10、基督信徒绝对不能以为信仰是私事。信仰是选择要与主在一起、与他一起生活。常与他在一起，带领我们深入宣讲我们为什么相信的种种理由。正因为信仰是自由的行为，信仰也要求信徒在社会上负起信仰的责任。教会在圣神降临日清楚地彰显出信仰公开的幅度，即相信并毫无畏惧地向所有人宣讲自己的信仰。这是圣神的恩典－－他赋予我们传教的能力、增强我们的见证。我若不传福音，我就有祸了。每一个教友必须传福音。
11、信德年就是要致力于重新发现和研读《天主教教理》里面那些有系统而又活跃地综合起来的基本信仰内容。在里面教会的富裕训导光彩照人──这是在教会的二千年历史中所领受、维护和传达的训导。《天主教教理》提供一长久的回忆，纪录从圣经到教父、从数世纪来的神学家到圣贤所流传下来的多种方式──教会以这些方式默想了信仰和使教义展，使信徒们在信仰生活上有所保证。
12、教会从来就不怕说明，在信仰和真正的科学之间，是不可能有任何冲冲突，因为尽管二者各行其道，但追求的却是真理。
13、由于信德，数世纪以来，不同年龄的男男女女──他们名字已写写在生命册上（参默七9；十三8），公认了追随主耶稣的美好，就是说，他们到处活出基督信徒的见证：在家庭、在职场、在公众场所、在行使托付给他们的神恩和职权时付出的创造。
我们也由于信德而生活：为了要有活力地承认主耶稣临在我们的生活和历史中。
14、信德年也是加强爱德见征的好机会。圣保禄提醒我们：「现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。」（格前十三13）圣雅格以更强烈的话语，表达基督徒应有的义务，他说：「我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姊妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：『你们平安去吧！穿得暖暖的，吃得饱饱的！』却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会藉我的行为，叫你看我的信德。」（雅二14-18）没有爱德的信德结不出果子来，而没有信德，爱德会是一种不断受到疑问困忧的情感。信德和爱德相生相成，而彼此又允许另一方各奔前程。许多基督信徒奉献一生给那些孤独的、边缘的或被排斥的人，以及给那些马上需要我们关心和支持的人，因为基督本身的面目在他们身上反映出来。由于信德，我们能在那些需要我们的爱的人们身上辨别出复活的基督的面容。「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（
15、信德是我们一生的伴侣，使我们能察觉到天主在我们身上所行的奇事。每当我们纵纵观现世的时代征兆，信德就束缚我们每个人，在这个世界成为复活主现世临在的生活的标记。世界今日特别需要的，是可信的见证－－作见证的人的心灵被天主圣言光照，能让许多人敞开心门，渴望天主和无尽的生命。
「主的圣道，顺利展开，并得到光荣」（参得后三1）：
虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然你们如今仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃，因为你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。」（伯前一6-9）基督信徒在生活上体验到喜乐和痛苦。多少圣贤曾在孤独中度日！多少信徒，即使今日，受到天主缄默的考验，而他们本来想要听到他慰慰藉的声音！生活的考验，一方面帮助我们了解十字架的奥迹，并分担基督的苦痛（哥一24），但也是信德引领而来的喜乐和望德的前驱：「因为我几时软弱，正是我有能力的时候。」（格后十二10）我们坚信，主耶稣战胜了罪恶及死亡。由于这确实的信念，我们将自己托付给他：他在我们中间，战胜了邪恶的势力（参路十一20）；而教会──天主慈悲的可见团体，在他内成为与父修好的最终标记。
我们将这恩宠的时刻托付给天主之母──她「信」了，因而被称为是「有福的」。（参路一45）总之，信德年即将来临，首先要学习好三个文件：梵二文件，天主教要理和信经；不仅要极大地提升我们的信仰，也要极大地提升我们的爱德，大力宣传福音，新福传，拯救人灵，这是爱的最高境界。