房子变奏曲

    现代女青年的择偶标准多半要看男方是否有房子、车子、位子、票子和非常亮丽的面子，有的甚至明目张胆地说：“如果不能‘五子登科’，谁会理你！”面对如此功利境界，求偶心切的男子汉也不得不疲于奔命，整天像陀螺一样急速旋转，而那些“急于求成”者也不得不拿着少得可怜的“首付款”以按揭的方式购来新房，然后再长年累月省吃俭用压缩花销从牙缝里节约开支，为能按期交付该还的房贷，名副其实地跃入“房奴”行列！
    城市青年没有优厚的祖荫者实属无奈，不得不竭力奋斗。原籍乡村，家有好多住房的“新贵”，为了获得他人称羡，明知自己力不从心，也得破釜沉舟向城市迈进，由此即可见城市诱惑的魔力，即使千方百计挤进城市，还要跻身繁华地段，不管有用无用，借以显示自己的“身份”“能耐”和“实力”。下来更要争取厅室数量和面积，即使每平方米五万八万也在所不惜！这就是“随波逐流”者的浮躁心理。
    房子究竟是为人？还是人生就是为了房子？没有房子不行，但拥有几套或几十套房子究有何益？可以出租生息，安享不劳而获的福利，但除过一日三餐之外，剩余资金何尝不是“身外之物”？当一些房子闲置，一些人却无房可住的“风景”随处可见时，是否也算是人性的异化、爱心的流失和社会的悲哀？我国伟大的唐代诗人杜甫便有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的思想，但到社会高度发展的今天，“天下寒士”的房子梦想依然非常遥远，以“天为房、地作床”的无家可归者并非罕见，不仅使人联想起台湾教会作家李家同的名言：“地球上有乞丐，是每一个人的耻辱！”难道这不是对高科技的社会与文明进步人类的辛辣讽刺？具有现代化文明的我们完全有条件、有能力成就唐代诗人这一千年的宏愿，但为什么还有那么多的人为房子发愁？“望房兴叹”“谈房色变”，在漂泊不定的状态中生活？
    按理说，房子只是人安身立业、避暑御寒的“凉帽”、“雨伞”、生活“道具”，而无信仰的人常会舍本逐末，轻重颠倒，把为人服务的房子反而视作生活的中心，孜孜以求、朝朝以慕，妄图让房子成为自己成功或卓越的标志，不断扩充面积，“修饰内容”，殊不知生命的价值并不在于居室住房的豪华阔气，而在于自身品质的高下优劣，如果具有超凡脱俗的广阔心胸、悲天悯人的宽厚情怀，即使在极简陋的处所依然可以发出唐代诗人刘禹锡那样的感慨：“斯是陋室，惟吾德馨。”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“何陋之有？”救主耶稣也是以山洞为房，以马槽为摇篮，甚至连枕头的地方也没有，不是依然完成了他空前绝后震古烁今的伟大救赎工程么？
    当然，若想具有如此崇高境界，必先具有同样崇高的心态，这对视房若命的凡夫俗子谈何容易？他们认为一旦拥有黄金地段的高级寓所即可福荫后辈惠及子孙，但却忘记了世间的任何房产财富都在常常更换主人，因为世界上不仅有强盗蟊贼巧取豪夺，朝代的更迭战乱也会使人的处境随时变迁。再由媒体披露的为争房产同室操戈兄弟成仇互相残害的新闻来看，过多的住房也许会成为后代不幸的祸根。况且房屋乃是“死物”，绝不可能随意搬动，一旦走出豪宅，再有头脸的人也和大众无异。
    记得曾有这样一个有趣片段：一位迅速发迹的青年在城市中心购置了三室两厅住房，特地将乡下的老奶奶请来观赏，老人在听到孙子自豪地说“这就是我的房子”后，非常巧妙地纠正了他的自傲：“你的屋顶就是楼上一户的地面；你的地面又是楼下一户的屋顶；你的四面墙壁皆与四邻公用，怎么能说这房子就是你的呢？”孙子恍然大悟，因为任何人都不可能“独来独往”而要同别人彼此关联“相依为命”。即使没有四邻的别墅独院，也不要认为这就非我莫属。四川汶川大地震中，一位靠剪裁制衣发家的青年夫妇，刚刚花几十万盖好的楼房，顷刻间就变成废墟，受不了如此沉重打击的他们竟双双自尽，这悲剧让人知道世上的任何东西都不是自己的。
    因为房子的困扰，有人也曾发表了蜗牛的趣味小文：如果人人都像蜗牛那样就好，生来就有量身定做而恰如其分的活动房，随着自身需要而增大，不必妒羡无须贪婪，更不会被房子折腾得焦头烂额，狼狈不堪，常能安居乐业，埋头自己的工作。
    房子固然重要，生命比房子更重要，不管是豪宅茅屋都该保持良好心态，将其视为旅途客店，并非永久住所，少了不行，但是太多了也是累赘，只要它能协助我们完成自己的人生目标就行。因为我们的真正家乡——永久住所是在天上。