人民大学宗教系教研室主任魏德东博士： 新世纪的中国天主教 Director of Department of Religions, Research and Teaching Section, Renmin University, Dr.Wei Dedong

新世纪的中国天主教

一、 大众对天主教的观感

1.世界性宗教
1991年，一个天津天主教徒的谈话
完整的圣统制
有关教宗的新闻： 
若望保罗二世
本笃十六世
2.传统深厚的宗教
——信众纯朴
——信仰纯正：奉献
——神父独身
——修女
3.正在中国化的宗教
礼拜天
替罪羊
4.素质很高的宗教
——西方文化传统，传教的重要动力
——辅仁大学
——北京天主教神哲学院：留学的比例很高
5. 鲜为人知的宗教
——永远分不清基督教、天主教的关系
——天主教牧师的说法不时出现在媒体中
6.有神秘感的宗教
——教堂
——修院
——不知道里面的人在干什么
——北京后八家：寻找上帝的道路是不平坦的
——上帝竟然居住在这样的地方！
7. 容易被误解的宗教
——地下教会

二、发展缓慢的宗教

天主教 新教 人口
1949： 400万 70万 4亿
2006： 700万 2500万 13亿
约1倍 30倍以上 3倍多

上海
天主教 新教 
教职人员 200多 300多
信徒 20万 14万
教堂 120多 160多

北京
天主教堂：17个
信徒 ：4万
神父：50多

北京天主教神哲学院在校生：
5年级：10人
3年级：20多人，在实习

三、理论分析

1、宗教活动就象一个市场，服从经济规律
（1）、宗教产品：
——宗教层面：弥撒，闭静
——社会服务层面：慈善，医疗，教育
报纸：“信德”
网络：最重要的宗教产品之一
网站：
佛教：600
新教：600
天主教：少于100
北京神哲学院没有
（2）、供给者：神父 
美国：最便宜，最高效，最努力的牧师
（3）、消费者：
已有的信徒：家庭为主要单位，农村
潜在的信徒：学生
（4）、天主教的供求关系
保守性越强的宗教，加入的门槛越高，宗教的虔诚度越高，但加入的人数会比较少
开放性的宗教，加入的成本较低，比较容易吸引人群；但宗教的虔诚度较差。
2、天主教属于保守性较强的宗教
一般不退教，但除了家庭影响外，也很难吸引新人
北京神哲学院的10个学生，8个是天主教家庭

宗教替代品
每个人都有宗教性，但宗教性的满足不一定在宗教中
——德国：西美尔

中国人宗教性的实现：
儒家，家族崇拜
马克思主义：
国家崇拜：国旗国歌，知识分子

3、天主教与新教的关系

（1）、新教的最显著特征：平信徒传教
——立交桥，大学门口的老年妇女
——大学生团契，夏令营等
——韩国，美国等人的参与

（2）、天主教和新教是同质的宗教：起源、经典、上帝、思想、满足信徒的方式
新教与天主教的相互替代性
与佛教，道教和伊斯兰教的关系不大
佛教和道教可以相互替代

四、感想

1、成功的三大条件：
——杰出的宗教领袖
——和谐的政教关系
——优质的宗教服务：
2、独特的不可替代的宗教产品
3、一个错误观点
扶持土教，遏制洋教
4、人能弘道非道弘人
焦点：年轻人，有文化的人，城里人
重点：非教徒