浪子与慈父
2007-04-09 10:04:20 来源：信德报（第298期）
浪子回头的比喻，或者更好说慈父的比喻，非常动人，它把父亲的形象放在我们的眼前，向我们介绍了一位充分尊重子女愿望的父亲，即便这个愿望走向分离，不是父亲所要的，小儿子对父亲说：“父亲，请把我应得的一份家产给我吧！”父亲没有设难，给儿子分了财产，而后，当小儿子决定离开时，也让他走了。
当然，父亲心中十分忧伤，因为预料到，远离父亲的家，他不会幸福的。不过尊重儿子的自由，胜过一切。小儿子度着奢侈荒淫的生活，挥霍他全部的财产，因而失去他儿子的尊严，过了一段幸福享乐的时光后，就陷入十分困苦与可耻的情况之中。这位年青人也承认，所以一旦回到父亲的家，他想对父亲说：我不配再称作你的儿子。总之，年青人做了决定，我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：“父亲,我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工吧！”最悲哀的事就是不被再称作儿子，失掉了儿子的这个尊严。父亲怎样反映呢?离得还远的时候，父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情的亲吻他。父亲的关心是不寻常的，他不满意只给儿子开门，尽管他不忠，有罪过，仍跑上前去，扑到儿子的脖子上，热情的吻他。儿子开始讲他准备好的话：“父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！”但父亲不让他讲完，而后，父亲采取的态度，完全与儿子的这些话相反。他对仆人说：“你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他的手上，给他脚上穿上鞋。”这些都是身为儿子的尊严的标记，父亲忙着把儿子的全部尊严还给儿子。
这世界最让人感动的是，耶稣把父的心启示给我们，同时，也把他自己的心启示给我们，他的心跟天父的心完全一致。而后，父亲对仆人说：“把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢悦，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。父亲并不关心惩罚儿子的过错，却只是忙着设宴欢庆，他知道儿子死而复生，失而复得。为了儿子的悔改而喜乐，这是一个重获生命的悔改，一个还给儿子在家庭的地位的悔改。这比喻也是我们对天父的慈爱无限信赖，我们应该常常把这个比喻放在脑海中，而真正肯定天父良善宽仁，他的慈爱十分温柔，而不是骄横怜悯，只是重新给予罪人尊严与敬重的仁慈。耶稣不是为罪人，而是为法利塞人和经师们虚构这个比喻。因此，我们在起头读到，那时，众税吏和罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人和经师们窃窃私语说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭，耶稣的举止受到经师和法利塞人的批评，因为他展示了一个他们不明白的仁慈，为他们来说，一个罪人永远是罪人，这样的人应被定罪、被拒绝、受凌辱，耶稣却接纳了罪人和税吏，以示敬重。耶稣虚构这个比喻不是为使罪人而是为使法利塞人悔改。为此，比喻的第二部分谈到大儿子，大儿子所表现的与弟弟恰好相反，他非常忠于父亲，正如他自己所指的，这些年来，我服待你，从未违背过你的命令。大儿子是个从不犯错的人，他不能了解父亲的仁慈，他得知父亲为弟弟的归来设宴，起了反感，表示气愤，不肯进入家里。对他来讲，父亲不应该这样对待“弟弟”，应该冷淡的接待并羞辱他，而他本人，也不再称他为弟弟，而是“你这个儿子”。最后，他责备父亲从来没有给过他一只小山羊，让他跟他的朋友们一同欢乐，然而却特别慷慨大方地迎接这个曾经放荡骄奢的儿子，于是，父亲好心地表示，他没有偏爱小儿子，他对两个儿子的心是一样的。他回答说：“孩子，你常同我在一起，凡我所有的都是你的。”这个美妙的声明，表达出父亲对大儿子的慷慨大量。他又说：“只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐。”这位父亲是要把他那慈爱与慷慨全拿给大儿子。福音没有告诉我们大儿子如何反映，但清楚的是，父亲向他做了个十分迫切的邀请。
在这个比喻结束时，我们应当自问，我们是在哪一边？父亲那边，还是大儿子那边，当罪人悔改时，我们怎样对待他们呢，以父亲的温柔和慷慨，或者，以大儿子的无情和冷淡，在这四旬期内，我们有以真实的热情为他们祈祷吗？四旬期的一个特点就是为罪人们祈祷，希望他们悔改，世上有许多人，因为诚实，和其他不正当的行为而失掉他们的人性尊严。我们必须为他们祈祷，好使他们忏悔，而且应该乐意。以比喻中的父亲的慷慨和体贴的态度接纳他们。只有这样我们才会同耶稣的圣心结合。否则，我们是在法利塞人那边，也就是远离天父，我们即便是遵守教规，常上教堂。如果没有这种深入的善良和宽恕的情操，我们就没有跟天父结合，也没有跟耶稣圣心结合。
（四旬期第四主日讲道词有删改）
当然，父亲心中十分忧伤，因为预料到，远离父亲的家，他不会幸福的。不过尊重儿子的自由，胜过一切。小儿子度着奢侈荒淫的生活，挥霍他全部的财产，因而失去他儿子的尊严，过了一段幸福享乐的时光后，就陷入十分困苦与可耻的情况之中。这位年青人也承认，所以一旦回到父亲的家，他想对父亲说：我不配再称作你的儿子。总之，年青人做了决定，我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：“父亲,我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工吧！”最悲哀的事就是不被再称作儿子，失掉了儿子的这个尊严。父亲怎样反映呢?离得还远的时候，父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情的亲吻他。父亲的关心是不寻常的，他不满意只给儿子开门，尽管他不忠，有罪过，仍跑上前去，扑到儿子的脖子上，热情的吻他。儿子开始讲他准备好的话：“父亲，我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子了！”但父亲不让他讲完，而后，父亲采取的态度，完全与儿子的这些话相反。他对仆人说：“你们快拿出上等的袍子来给他穿上，把戒指戴在他的手上，给他脚上穿上鞋。”这些都是身为儿子的尊严的标记，父亲忙着把儿子的全部尊严还给儿子。
这世界最让人感动的是，耶稣把父的心启示给我们，同时，也把他自己的心启示给我们，他的心跟天父的心完全一致。而后，父亲对仆人说：“把那只肥牛犊牵来宰了，我们应吃喝欢悦，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了。父亲并不关心惩罚儿子的过错，却只是忙着设宴欢庆，他知道儿子死而复生，失而复得。为了儿子的悔改而喜乐，这是一个重获生命的悔改，一个还给儿子在家庭的地位的悔改。这比喻也是我们对天父的慈爱无限信赖，我们应该常常把这个比喻放在脑海中，而真正肯定天父良善宽仁，他的慈爱十分温柔，而不是骄横怜悯，只是重新给予罪人尊严与敬重的仁慈。耶稣不是为罪人，而是为法利塞人和经师们虚构这个比喻。因此，我们在起头读到，那时，众税吏和罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人和经师们窃窃私语说：“这个人交接罪人，又同他们吃饭，耶稣的举止受到经师和法利塞人的批评，因为他展示了一个他们不明白的仁慈，为他们来说，一个罪人永远是罪人，这样的人应被定罪、被拒绝、受凌辱，耶稣却接纳了罪人和税吏，以示敬重。耶稣虚构这个比喻不是为使罪人而是为使法利塞人悔改。为此，比喻的第二部分谈到大儿子，大儿子所表现的与弟弟恰好相反，他非常忠于父亲，正如他自己所指的，这些年来，我服待你，从未违背过你的命令。大儿子是个从不犯错的人，他不能了解父亲的仁慈，他得知父亲为弟弟的归来设宴，起了反感，表示气愤，不肯进入家里。对他来讲，父亲不应该这样对待“弟弟”，应该冷淡的接待并羞辱他，而他本人，也不再称他为弟弟，而是“你这个儿子”。最后，他责备父亲从来没有给过他一只小山羊，让他跟他的朋友们一同欢乐，然而却特别慷慨大方地迎接这个曾经放荡骄奢的儿子，于是，父亲好心地表示，他没有偏爱小儿子，他对两个儿子的心是一样的。他回答说：“孩子，你常同我在一起，凡我所有的都是你的。”这个美妙的声明，表达出父亲对大儿子的慷慨大量。他又说：“只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐。”这位父亲是要把他那慈爱与慷慨全拿给大儿子。福音没有告诉我们大儿子如何反映，但清楚的是，父亲向他做了个十分迫切的邀请。
在这个比喻结束时，我们应当自问，我们是在哪一边？父亲那边，还是大儿子那边，当罪人悔改时，我们怎样对待他们呢，以父亲的温柔和慷慨，或者，以大儿子的无情和冷淡，在这四旬期内，我们有以真实的热情为他们祈祷吗？四旬期的一个特点就是为罪人们祈祷，希望他们悔改，世上有许多人，因为诚实，和其他不正当的行为而失掉他们的人性尊严。我们必须为他们祈祷，好使他们忏悔，而且应该乐意。以比喻中的父亲的慷慨和体贴的态度接纳他们。只有这样我们才会同耶稣的圣心结合。否则，我们是在法利塞人那边，也就是远离天父，我们即便是遵守教规，常上教堂。如果没有这种深入的善良和宽恕的情操，我们就没有跟天父结合，也没有跟耶稣圣心结合。
（四旬期第四主日讲道词有删改）