因为天主教的修道传统能够展现出一个不只更好还不同凡响的新世界，这样一种完全基督化的生活方式，会重新燃起许多人对于探索心灵世界的兴趣，关注存在本身，回归自己的心灵，才能活出生命最真实的意义。

接著，教宗提及保禄六世的《在新世界中传福音》劝谕，称之为“大公会议之后最重要的牧灵文件”。

藉着这份文件及其举措，他们已经走上人类友爱之路，展望一个没有战争与冲突的新世界，在那里恐惧得到宽慰、穷人获得援助、弱小者受到保护、正义得以伸张。

它是“进化”历史过程中、以及走向未来新生命和新世界的普通生活历史过程中的飞跃，这个以基督为出发点的新世界已经不断地渗透到我们这个世界，对它进行潜移默化，也把它吸向自己。然而，这究竟是怎么发生的呢？

教宗保禄六世在《在新世界中传福音》的宗座劝谕里明确指出：“将福音带到人类的每一个阶层中，并且由于福音的影响，从内部改造和革新人类……归化个人和团体的良心。”

’（在新世界中传福音，80）。让这一询问成为呼吁在我们心中回荡，使我们觉悟到福传任务的绝对优先地位。

但这里不存在青年理想化的意义，好似仅仅依靠青年本身即可获得建设新世界的所有资源。不是的！教宗明确表示，在所有人的努力之下，教会团体得以完成天主计划，社会走向一个对众人更公平的美好未来。

他说：“一个新世界开始了，因为基督确实创造了新人类，这个新人类只有藉天主的恩宠有能力从事一项‘和平的革命’。”

我在这一天领受了圣洗圣事，成为永远的基督信徒，这表明我得进入一个新天、新地、新自我，新世界的境地。要为基督而生活，为基督而献身。　　

在这50年来，我们看到许多标记：我想到保禄六世的在新世界中传福音（EvangeliiNuntiandi）劝喻和1974年的世界主教会议正是以传福音为主题；我想到若望保禄二世的全部训导，他在1979年最先使用了新福传这一表达方式