单先生见证说,他不久前患病,发烧咳嗽,医药无用,向上帝祷告也始终不好。经过多日折磨,他认为自己的病因应是多日前摸麻将的后果。当时,朋友玩麻将三缺一,在他们再三邀请下,他碍于情面只得加入其中。
一次我与亦师亦友的艾国云先生聊天,他是当时著名杂志《学习月刊》的总编辑。那天他突然对我说起鬼的事情来,他说他的一位好友,他说了他的姓名,但我忘了。
身在南京的佛教居士欧阳渐先生也积极宣传,主张坚决抗日,反对投降妥协,提出抗战到底是一条鞭,不可收容主和败类[3]。
对于我们来说,第一位成功在中国明朝传播基督教的耶稣会士利玛窦(MatteoRicci)就是他的学生(利玛窦称之为丁先生,因为拉丁文Clavius的意思是钉子),利玛窦和徐光启翻译的《几何原本》所依据的就是他评注的十五卷本
让我有些诧异和沉思的是书中这段文字:孙逸仙先生是一位伟大的社会活动家,他充满智慧,忧公忘私,富有远见,上百次为了革命牺牲自己的生命。
就连建房的土地也是教会帮忙找的,鉴于金神父一家的情形,老神父茹公跟管堂的胡歧先先生商量后,决定在教堂对面的一块空地上给他们家盖三间房子。
劳启明先生:(香港商赢有道协会有限公司主席兼联合创办人)我感觉这个会议非常好,在宗教跟政府的交谈中我们可以考虑政府的政策、社会问题,大家可以互相沟通。
编者按:刘澎先生是中国社会科学院研究员,北京普世研究所所长,国内著名的政教关系问题专家,也是长期以来呼吁改革宗教管理体制、实行宗教法治化的倡导者。
按照陈垣先生的分析,由顺治八年至十四年秋,七年间为汤若望势力。由顺治十四年冬至十七年,四年之间,为木陈等势力。[43]由此,我们看出天主教和佛教在清初宫中势力的消长。
奇怪之余,全程陪同我们参访的廖先生解释说,今年是教区成立50周年,为了鼓励教友的爱主热情,教区内的堂区照片和地址全部被集中在一本护照里,如果一位教友在本年内完成了朝圣旅程,即在护照上的每一个抵达地盖上印戳