令她深感惊讶的是，她竟然发现了牧灵研究院创立时的一份文件之原始副本，复印件上的紫色墨迹现已褪色，那是二十世纪中期所熟知的那种胶板印制——得使用明胶模板，和以酒精湿润过的纸张。

送别一位热心前辈教友——在刘秀崇阿姨殡葬弥撒中的讲道张光来八十年代中期，我认识了刘秀崇阿姨。当时我在沈阳修院读书，偶尔路过石家庄，这样有幸结识了刘姨。

新婚正妻姓韦，是唐中期另一个名臣韦陟的堂妹，年芳19，娘家的婚礼举办地，正好就在东都洛阳履信坊韦家宅院里。而崔元综和新娘就住在东屋，这时崔元综再次想起了19年前的梦境。

故此，八十年代中期，台湾教会向大陆教会输入的本地化成果，在今天看来亦是无果而终。那么，本地化在目前的中国教会有未来吗？我们是否早已走过了头，已失去了不该失去――标志自己身份――特征？

张若瑟首先在家乡带领乡亲们成立加工厂，90年代中期到石家庄经营电子产品，后来也有了自己的公司。在发展事业的同时，面对世俗的诱惑，他屡次跌倒且远离了天主，成了有名无实的教友。

但18世纪中期之后有一些地图将辽东一带划出中国本土而归入中国鞑靼，使中国与朝鲜不接壤，或者把辽东归入朝鲜。

1990年代中期　　大儿子离家　　刘宗保的大儿子因不信教离家出走，当年他刚上初一。　　2000年前后　　变卖家当传教　　刘宗保夫妇为了传教，几乎变卖了所有的家当。与亲属决裂。

二十世纪二十年代中期，皇族已瓦解，亲王们开始卖掉个人财产。现在的北京协和医院所在就是其中之一，现在的英国大使馆是另一处。辅仁大学则买下了与王府连在一起的土地房产做校园。

10、青年铎职再培育的任务刻不容缓本世纪八十年代初期，中国教会忙于新圣堂的恢复和重建，中期培养青年神职人员接班人问题成了当时最迫切的任务和目标。如今，经过十多年的培育和发展。

（二）灵魂的生灭之争日本哲人三宅尚斋（日本江户时代中期儒学家，编者按），对灵魂与梦的关系说得更神奇也更符合梦境的真实。他说：灵魂乃天地精神之根，“主其形而不尽于其形，忽往百里外，顿至于百年前。”