事实上，从今天的角度来看，我们可以看到，利玛窦对佛教并不理解。他从他在日本的同伴那里继承了对佛教的偏见判断，认为佛教不是偶像崇拜就是无神论者。

由实用的角度，为了捍卫中华文化和维护国家利益，试图以我为主，使西方文明为我所用，在明清两代似乎是无可厚非的一种立场。然而在全球化的今天，偏颇性地接受西方文明应该是一种过时和狭隘的态度。

六．结语　　本文仅从教会的角度来看中国教会的自身建设及面临的挑战这个话题，必须指出，这个话题本可以从更多的其他角度以予以考察。

从哲学角度分析，则现代性包含三种不同含义：第一是主体性（subjectivity），肯定人做为自己的主人，在认知、权利、价值方面拥有绝对至上的力量。

作为生长在中华大地上的基督徒，从东西方文明的两个不同角度，对“孝道”在儒学中和圣经中进行比较很有意义；二者互相在共融中彼此补充。

义和团运动时期的民教纠纷，从法律角度看，绝大多数属于财产方面的民事纠纷或口角微嫌，属于社会生活层面的细枝末节问题。笔者或许孤陋寡闻，尚未发现教士教民无理杀伤平民、强奸妇女、抢劫财物等等刑事犯罪。

性被用来推销一切商品，极少有某个电影不以宣扬的角度描绘性欲，不管这种性欲是在婚内或婚外，同姓或异性。现在我们的年青人被鼓励从更年轻的年龄开始使用避孕套，各种信息毫不掩饰地宣称，婚外性行为是不可避免的。

从历史角度看，先后经历了"附佛、附儒、音译、意译"等过程。唐代景教（基督宗教东方教会聂斯多略派）来华，是基督信仰第一次有据可考地传入中国。

别以自己所谓的地位，或者官职所能掌控的角度去看待和区分朋友，这些所谓的朋友也许是最不可靠的「朋友」！因为除了工作，人还有更加广阔的生活空间──宗教信仰。所以学问、工作和职位不是人生的惟一。

别以自己所谓的地位，或者官职所能掌控的角度去看待和区分朋友，这些所谓的朋友也许是最不可靠的「朋友」！因为除了工作，人还有更加广阔的生活空间──宗教信仰。所以学问、工作和职位不是人生的惟一。