梵蒂冈第二届大公会议却要求天主教会不仅仅是普通信徒的思想解放，唤醒圣神能力在自己身上的临现，也要求那些身在管理之位的神职人士思想的极大更新。

的确如此，主就是如此奇妙，就像圣母谢主曲里写到他从高位推下权贵，却提拔了弱小卑微…..张神父还介绍这里教友的生活状况，他说；这个村庄教友都以种地为生，就是这样一个普通的村庄，还走出了20位神父

那是范凤龙大夫，我父亲的代父，一位名满台湾的医者，一位来自斯洛文尼亚的普通基督徒。范大夫终身未婚，一心献身于治病救人的事业。因不能工作而退休时，封刀之作竟是第八万例手术。

如同天主教会今天在中国面临的困难一样，1922年到中国做宗座代表的刚恒毅枢机面临的问题正是：天主教会要如何做才能消除普通中国人对天主教的偏见？

最后，贤士们去了白冷，他们给了婴孩一些很有趣的礼物——是一个为普通婴儿的庆祝场合中看不到的。他得到黄金、乳香和没药。

傅说其人，原来是一个极普通平凡的修筑涧水护道的奴隶。朝官将其带进宫廷拜见殷高宗，武丁一眼就认出此人正是梦中贤人。两人一见如故，傅说谈吐非凡，深得武丁赏识，并立他为宰相。

结构的改革要求牧者的转化，只能从这个意义上理解”教宗方济各建议将整个普通牧民工作转变为有利于每个人积极回应来自耶稣的友谊的方式。

身为亚纳会会员的施芳霞对入会后自己的变化深有感受，她说：“在没入会之前，我总认为传教不是我的责任，但入会以后，我才认识到了传教也是我们普通教友的责任。”

院内墙角下种了很多花草，这些花草无非是野花野草，它们既不高大，也不妩媚，但令人印象深刻的是，它们红黄相间、蓝粉相配、色彩斑斓，显然是精心栽种的，这些普通的花草，竟然在粗陋的老屋土墙前衬托出了一种无言的安宁与祥和

二、反思现在（从1980年至今）　　1、在普通阶层中形成的“宗教热”　　在农村，传统的中国社会是在农耕经济基础上形成的乡土社会。