薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]

、办学章程和课程设置计划；　　(二)有符合培养条件的生源；　　(三)有必要的办学资金和稳定的经费来源；　　(四)有教学任务和办学规模所必需的教学场所、设施设备；　　(五)有专职的院校负责人、合格的专职教师和内部管理组织

他于1992年冬写下了报告，向村委会申请承包村后俗称“山良田”的五亩荒山，为退休后构屋而居自食其力和基地，村委会竟批准了。

此地为一山区，无避雨藏身之处，于是领队教师指挥学生躲进猛鬼桥下避雨。这个松仔园的山坑上游，有三条瀑布，一时山洪集中，直奔猛鬼桥下，如同万马奔腾。

这位老人叫张惠君，是一位退休女教师，自2004年开始，共服务过12期慕道班，最开始还没有陪伴员一职，她一直担任组长。老人家总是把我们没有做什么，一切都是天主的恩赐，我们除了感恩还是感恩挂在嘴边。

66岁的石书霞是阳城县的一名退休干部，2005年退休后又被返聘，平日的工作并不清闲。但是，2008年，当她从网上看到艾伟德的故事时，马上决定用双休日时间寻找当年的那些孩子。

1932年北平成达师范的韩宏魁、王世明、金殿贵、马金鹏、张秉铎等5人，在代校长马松亭、教师赵振武等3人的护送下又前往爱资哈尔大学留学。

第四十七条寺观教堂开展培养宗教教职人员、学习时间在三个月以上的宗教教育培训，报设区的市宗教事务部门批准，不得擅自变更授课教师、教学内容、招生范围、培训时间等；学习时间在三个月以下的，应当在培训前将培训内容

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，

在一次聚会中，她听说在中国有位老宣教士珍妮·劳生（JeannieLawson），已经73岁，想退休，但没有人肯去接替她。艾伟德听了立即写信给她，希望接替她。