从进入初学的第一天起，就应将这四个支柱统一起来，不应该顺次序而为之，它们必须相互作用，相辅相成。

婚姻的道路一定有兴衰顺逆，但互相敬重使婚姻获得保障。要相敬如宾，就得在生活中有礼貌，不因夫妻互相熟悉而忽略，礼貌是正常生活的规律。如在话语上学习说谢谢、对不起、可以不可以等等。

福建闽北教区吴亦顺教区长在开启圣门时勉励教友们善度慈悲禧年，坚持每日诵念慈悲禧年祷文，督促教友们悔改并身体力行地帮助贫穷的人，彰显天主的慈悲，这同时也是接纳天主慈悲的明证。

国内使用多年的《世界通史》（周一良、吴于廑主编）中古部分也沿袭苏联学者的观点，即启蒙学者的基本看法，把多明我会和方济各会修士看作是自由思想的对立面，认为他们所倡导的经院哲学（准确地说应该是经院神学和哲学

在中国天主教史上成年修道的就只出过吴历、刘蕴德、万其渊、陆征祥四位神父和徐诚斌主教等不多的几位，前四位还都是半路出家的。

它顺应由文化工业透过大众传媒所炮制的潮流和需求，媚俗地改造自己的信仰内涵。于是，在商品化的冲击下，宗教信仰的内涵变得模糊了，而且随着潮流而摇摆。

东西方民族在“性律”上是可以沟通的，尤其是中国“敬天敬祖”的孝道观念天主教“爱”的根本理念的强溶合性，因而东西方文化的“携手”是可能的，吴经熊对于若望福音的中文翻译即是典范。

海南海口吴茂芬：海南孤悬在南海之外，当时投稿的感觉就是刷刷海南的存在感，信德确实对我们很支持，每次都给我们刊登。我第一次来参加通讯员培训是在2011年第七届，当时是列席，但是那一次对我的影响特别大。

顺颂时祺。[22]但是，并非所有的人都对教宗的通电表现出兴奋之情，很多法籍代牧主教和传教士，则为这一把教会与外国政府联系切断的鲁莽做法感到担忧，甚至持保留态度。

钱维城在乾隆三年，参加顺天府乡试之前，他梦见自己在正阳门外，看见一个面貌严肃厉害的人，在一座帐篷里摆列着一些墨锭。