2、宗教经济异常繁荣不是好事是坏事王科力：所谓地下宗教的大量出现反映了我们的宗教管理体制理念、制度与现实脱节，法律体系缺陷很大。但再看看道教、佛教的异常繁荣，它跟现在宗教体制管理有没有关系？

它是终有一死的人类在对于自身在何以来、何以在、何以归的艰难求索中所完成的从有限的现实向无限的理想的超越，显然，对于这种实现根本转换的执着与不疑，正是宗教的形而上学的品格中的核心之核心，也就是人们所常说的信仰

因为，分析研究解决好这个问题，对于培育优秀的新一代，搞好精神文明建设，提高全社会的道德水平，有着最为现实和直接的意义。

儿时听来的故事中的罗德信神父、高安修士、巴类斯修士、马仁光修士、何义仕修士等与现实中的墓地怎么也接不上茬。一生时光，任由岁月漂泊；医治病人，传扬福音（路10：9）的志向终身不改。来晚了，我来晚了！

（路12:35-38）事实上，作为一个忠仆就要随时随地，时时刻刻准备迎接耶稣基督的到来，因为这个世界给人的总体概念就是要人醉生梦死，只顾现实，不想将来。

（依9:1）仍是一个现实。但教会的领袖们不要认为所有的天主教徒，尤其是青年人，已有足够的知识能自觉地做维护生命的见证，我们必须继续努力教育他们。

以社会学的用语，歧视女性的神学理由相当于一种解释，使得一个既存现实合理化。若论女性在教会内被拒领导地位之外的原因，性别比率理论未见适用。

四、魅力人品幸福婚姻甜美幸福的爱情是每个人的向往，王建军虽然身体残疾，但他那颗满溢真爱的心依然对另一半有着美好的憧憬，不过，自己也感觉到这是一份太不现实的奢望。

翟修女说：“当时，开办养老院从人的角度来看不太现实，因为选址难，工程大，耗资多。”但耶稣说：“在人不可能的，在天主都是可能的。”一无所有的修女们于是凭着对天主的“信”和“爱”行动了起来。

此类怪诞诡奇的事，前面章节里曾经说过，而对这些梦中出现的奇巧事件，陀思妥耶夫斯基如是说：“一个有病的人，常常做印象异常鲜明的梦，梦跟现实异常相似。