我谈一个细节，当时罗马一个历史教授发表了声明，说是支持中国举行奥运会，所以在报道中把这个大学的名字念得有点像一个教宗的大学，像乌尔班什么大学，有关部门觉得这是不是天主教的一种新的表态，非常关注，后来了解那是所世俗大学

反省1.即使在基督徒的大家庭里，我们有时是否也会因为世俗的偏见及论断，如阶级、年龄、性别、种族、教育背景等，遮住我们看见主在他人身上所显现的荣光呢？

但他身边却有很多人因着他认识了基督、加入了教会；他没有像德肋撒修女那样关爱穷人，轰轰烈烈，影响全球，但他身边的人都说他是一位爱心老人，大爱无垠；他没有像修道人那样走进会院，奉献教会，但他持守神贫、独身，是世俗中的修道人

终身执事源于教会的传统，既不是低级的神父，也不是高级的平信徒，他们可以为教会做很多事情，特别在世俗中的福传工作,这为圣召短缺的教会也是一个出路。

由此，单先生更加坚定了不做违背圣经原则的事的决心，即便是向世俗风气妥协的行为也不行。单先生甚至还认为，正是神让他改变了翘二郎腿这个对人不敬、但改了几十年也改不了的坏习惯。

面对世俗的挑战，各种思想传播的腐蚀，做一个神父不易。做个好神父更难。有魄力、取得成功，受到众多教友们的尊敬、信任、爱戴，就更是难上加难。和平是团结的象征，和平离不开爱。

首先我们想到在俗团体的成员，他们在俗世现况中，宣发福音劝谕圣愿，为了在世俗中献身天主的生活；他们希望能以这种方式在文化、经济、政治等生活中，作智慧的酵母，作恩宠的见证人。

由此来看，对于盘古传说是否反映了中国远古传说的真实情况，以上相关资料论证显示：盘古的传说虽没有出现在先秦的文献之中，但正像近代历史学家吕思勉所说：今世俗无不知有盘古氏，盖其说甚旧，故传之甚广。

具有神圣的和精神层面的欲望，即以道心为主的人进入天界；具有世俗的或物质层面的欲望，即以尘心为主的人进入地狱。上主在预告最后的审判时，提到行为问题：行为良善者进入永生，行为败坏者进入永刑。

幼泉说：“如世俗宾主相见之礼。”并将城隍梦中所言告知相国大哥，城隍对他说：“人之寿数，非我所能主持。我已将大疏转奏上帝矣。子之寿数，原止于此。