[19]刘曼卿：《国民政府女密使赴藏纪实》，民族出版社1998版，第16页。[20]福善：《一九四四年的新期望》，《海潮音》第25卷第1期，1944年1月1日。

比如，现在的超女现象、麦当劳的经营方式，都是以更新更鲜的包装来吸引更多人的关注。

中国抗战时期，曾有一位英国女传教士格拉蒂丝·艾伟德（GladysAylward）来到中国某地开设六福客栈，后救助百名孤儿前往陕西扶风，此故事后被搬上美国电影银幕，影响很大。

当耶稣遇到了客纳罕妇人恳求祂治愈她的女儿时，宗徒们本能的要赶妇人走，但耶稣的犹豫却因为妇人的信心与她的需求而消失。从那时起，耶稣及祂的宗徒便能超越从远古时代流传下来，加诸在人们身上的阻碍和界线了。

在九·一八事变之后，他认为许多国家的外交官虽然表面上尊重国联的权威，但内心里均是马基雅维利的忠实信徒——赞同日本的霸权、轻视中国人的软弱。

每当圣诞节或暑假，我都从天津回到北京，参与一些课余活动，有机会接触女孩子们。大约我十五岁那年夏天，下了很多场雷雨，正巧有一位年轻姑娘住在我家。她是位大学生，在帮我父亲整理某种资料，年龄比我大几岁。

——教宗5月8日接见女修会总会长国际联合会的800名总会长时说教会需要的是使徒热忱，不是当摆设的基督徒。

至于热心的女教友们，用自己辛勤的劳动所得，集资帮助监狱里难友们的生活需要。她们虽未坐牢，但她们对难友们无私慷慨的援助，值得称赞。

当一个男人和一个女人在友谊的层面经验到爱，他们双方教会经验到对性爱满足的需求，他们不但把他们外层的我及内在的我奉献给对方，他们也渴望把整个的我——包括身体给予对方。

西方的隐修制式生活，承继无数先人的足迹，这些先人有男有女，舍弃世间的生活，一心追求天主，「以爱基督为最优先。」