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试析抗日战争前伊斯兰教报刊蓬勃发展的社会动因
2014-11-05

首先,自20世纪初以来关于伊斯兰哲学和宗教义理方面发表的重要著作颇多,如杨仲明的《四教要括》、马邻翼的《伊斯兰教概论》、马君图的《清真要言》和《清真要义》、张斋真和李文澜的《宗教正基》、刘守信的《万正宗

弥撒经书总论 第二章 弥撒的结构、要素与部分
2023-01-30

c)呼求圣神(epiclesis):这是教会的特别祈祷文,祈求天主赐以圣神的德能,圣人类所献上的礼品,使之成为基督的圣体圣血,并使这无玷的祭品,为我们领受的人,成为救恩的泉源。

刘澎:宗教法治化的十个问题——共识网专访
2012-09-17

宪法是我们的立法依据,但它本身不是法律,宪法在中国没有司法。所谓没有司法,就是说进了法院以后,被告、原告都不要提宪法,宪法在庭审和司法实践中不能作为依据。打官司得有法律,没有法律,法官没法儿判案。

圣职部 实施训令 堂区团体的牧灵转变
2021-06-04

38.故此,很明显的,现在是克服堂区自我封闭的观念和「牧灵服务圣职」的大好时机。

关怀司铎的人际关系技巧
2007-10-08

他们共同肩负着教导、圣和管理子民的铎职。  主教和神父之间的关系,有赖于双方怀有善意、共同合作。主教应显示真诚的父爱,关怀神父各方面的发展,并像父亲和兄长一样关心、聆听、理解、接纳、尊重及指导他们。

与Mitrophan商榷一个神学问题
2004-06-03

这和上帝的整个救恩计划(TheiaOikonomia)是相应的(每次事奉圣礼就是整个救恩计划具体而微的现),而众所周知,主建立圣体血,受难,复活,升天,坐于右座,差遣圣神,是按照全能之父的至圣旨意依序一一成就的

礼仪本地化---浅谈教会礼仪本地化必要性和方法
2015-05-19

礼仪宪章第七条指出:礼仪是基督司祭职务的实践,是对人类的圣,是基督徒的团体敬礼。教会的本质也在礼仪中显示出来。教会生活最集中的表现在其礼仪中。

北京教区修院 刘振田神父: 从人的需求看教区司铎灵修在牧职生活中的重要性 Fr. Liu Zhentian of Beijing Seminary“People need to see the importance of spirituality In the life of diocesan priests”
2019-05-21

当我们不能将我们的这些感受以适当的言词或方法外在的表达出来的话,那么它们的能量通常向我们身体内部延伸加以蓄存,之后会造成我身心上的各种障碍。

彻底揭穿闪电派的阴谋野心
2007-06-12

(本文的页数指《真理的号声》的页数)③曲解的例子:圣经明言:基督只奉献了一次赎罪的牺牲,以后便永远坐在天主的右边;他只借一次奉献,就永远使被圣的人得以成全”。(希十:12,14)。

“基督教”传教士对中国计量的贡献
2012-06-06

百刻制虽然分划较细,体现了古代计时制度向精密方向的发展,但在日与刻之间缺乏合适的中间单位,使用起来也不方便。正因为如此,这两种制度就难以彼此取代,只好同时并存,互相补充。