钟鸣旦提出的疑问是，这种态度的形成可能不仅是耶稣会自身特点的结果，同时也在相当程度上是这些传教士在中国环境中适应压力和变通的结果，是中国社会文化与耶稣会文化互动的结果。

结果，恶迹终究败露，他被官府流放到蛮荒之地而悔之晚矣。可见那些教唆人纵情遂欲，而不是帮助人弃邪归正，顺着人的淫荡推波助澜的“神”，是些不顾人的安危，只求自己耽于祭祀荣光的一群孽障。

耶稣召唤门徒，组成自己的团体，这个团体既是基督救恩已成的结果，也是分施救恩的工具。人是天主的配合者，天主通过人手或者说人性的组织来做超性的事。

当我们翻开中外古今的历史，就会发现一个自然的游戏规则：人为了生存，必须不断战斗——人与自己、人与人、人与社会、社会与社会、国家与国家等的战斗；在战斗中，人美其名谓：为了「正义、爱、救世、扶弱、成长、神……」而战，其结果就是

她却曾设法相帮身患癞病的主人，且建议他去见以色列的先知厄里叟，后来大将委身听从先知的指点，在约旦河洗浴七次，结果他神奇地获得病愈，还认识了真天主：“现在我确实知道，全世界只在以色列有天主。”

众人的和平是众人正义的结果。任何人都不能逃避这促进正义的重要任务，各按自己的能力与责任。

有一次举办活动因为天气不好，结果来参加活动的只有两个人，服务的比被服务的还要多，当时程武说，哪怕是服务一个人，我们的活动也要继续。

结果，人类这一本能便不停地追求从意志控制中解脱，进而以不道德的方式满足自己的快乐。这种紊乱的倾向给人类的自控力和自制力造成很严重的问题。什么是淫欲？淫欲是对性的快乐有过分的欲望。何为过分？

可是对于涅槃到底如何证得，其结果又是怎样？

这种情况曾在雅尔塔发生，而我们也已看见其结果。不！对话是指：看，我们要达到这一点，我或许赞同，或许不赞同，但让我们一起行走；这就是建设性【对话】的含义。蛋糕仍保持完整，我们一起行走。