,不只是爱德的行为,更是正义的要求•••••虽然“爱德遮盖许多罪过”(伯前4:8),但教宗提醒人们施行爱德时要谦逊,抵挡虚假光荣的诱惑,更要戒避自夸
我们所信的神是独一的真神,是忌邪的神,十诫第一戒就告诉我们,除他以外别无真神,不可制造、跪拜偶像?什么是偶像?任何人或物在人心中取代了神的地位,就是偶像。拜偶像不一定表现为外在的礼仪。
有一次赵沐华神父给他介绍了燕郊教会,办班时让他去听了几次课,没想到在听课的过程中他发现了天主,认识了自己,结出了悔改的果实,回头后烟酒都戒掉了,而且只要教会用钱便慷慨地捐献,教会的礼仪也热心地参与,教会的工作更是积极地去干
教会传统也将规戒罪人包含在灵修的慈悲善功里。恢复这基督信仰爱德的层面,是重要的事情。我们面对邪恶一定不能保持沉默。
古代有一首《戒涉讼词》:“劝君勿使笔与刀,暗箭伤人毒害遭。变诈刁唆由尔做,冥冥罪案可能逃?”姓尹的那个人正因为“喜得贵子”,才有所觉醒,便舍弃讼词状语的刀笔生涯。
耶酥基督为我们立下了孝道的戒命,“贯彻古今”。
确实,我找了日文资料、英文资料、各国的资料,说到这些所拜的佛、菩萨,原来是印度教的一些神,释迦牟尼要反对这教,他的弟子要靠自己努力修行,就是自求解脱,以戒为师,以自己的心为灯,不靠外界任何神明。
我们每个人都跪下,亲吻主教权戒,随后主教降福了我们大家。吴主教也给我们介绍了周至教区的现状,教区现有神父56位,修士9位,但周至教区在其他教区服务的神父有200多位,加入其他教区的修士也有43位之多。
人为了贪财,什么事都做得出来。奴工和贩卖人口,往往需要中间人做共犯,可能是执法人员、政府官员,或是民间或军方机构。「当人们把金钱,而不是人做为经济体系的中心时,就会出现这种情形。
(箴15:1)智慧人戒避邪恶,愚昧人骄矜自负。(箴14:16)义人的口倾吐智慧,他的舌头讲论公义。(咏37:30)厄弗所书第4章26节命令我们:纵然动怒,但是不可犯罪;不可让太阳在你们含怒时西落。