比如，1986年汕头教区（最早晋铎）的庄建坚神父很长一个时期每年三四次应邀到深圳为其家乡教友们送弥撒。香港教区当时的汤汉神父等在访问大陆路过深圳时也曾应邀探访当地教友们。

——教宗9月16日在罗马拉特朗大殿接见了罗马教区圣职人员，谈到一位老神父写信向他谈到内心的疲惫引起的反思每个被堕胎的婴儿都带有主基督的面容。

晋铎第二年，我到教区总堂做本堂神父，教友是全教区最少的，那时，我就鼓励教友传教，让教友们把“信德”给他们的亲朋好友看，特别是给外教人看。

公元前589年的齐、晋两国爆发了“鞌（音安，同鞍）之战”。大战前夕，晋国大将韩厥梦见他早已去世的父亲韩舆，其父叮嘱他说：“明天开战，不要站在战车的左右两侧。”

从晋铎到现在14年的时间里，我只是于1992-1993年在沈阳堂区做了一年的堂区工作，主要工作是在沈阳神哲学院教书。所以，我也非常喜欢与教友们更多地接触。

从阳城到晋豫交界处的垣曲是转移的第一步，也是最难走的一段。两个县城相隔约170公里，但一路上几乎全是绵延起伏的大山。

等；b)在宗教改革时期，争议是涉及救赎论（lasotériologie）：因信称义，和教会论：权威的定位，圣经，传统和教宗国（即，有关救赎的教义和教会的教义）；c)当前的议题是围绕着教会圣职职份和圣礼教义

……通过这次会议，公教（天主教）的教导在一些关键的论点上得到澄清，这样能够抵御某些新教人士的攻击，而纪律上的改革法令勾勒出一项全面的改革计划，这样为圣职人员和民众的宗教和道德上的复兴打下了坚实的基础

利类思神父一到中国，先在江南学习中国语言，并从事圣职工作。1639年曾付洗700人，后被派往四川，是第一个去四川传教的欧洲人。利神父在成都结识了成都府河省内的一些著名学者和地方长官。

天主子民要的是牧人，而不是像官员般的圣职人员。主教更应该是能够耐心扶持天主子民按天主指引的路行走的人，不让任何一个人落在后头。他们也要懂得陪伴常会辨认出新道路的羊群。