《圣经》经文叙述部分的词句常常有自己的角度与高度，叙述者多以一位相信者的身份来讲述，因此，读经员要避免背诵腔或诵经调。叙述部分并不是以一个客观的报道来进行的，为此，叙述部分常常是关键部分。

在记者对外出务工人员的采访中，异乡人的身份被他们多次提起。按他们的说法，中国人非常注重叶落归根，身处异地，教会这个大家的概念便被放大，有了更深层的含义。

但是，成长是一个过程，无论国内国外都必须在自己的特定条件下走向梵二为大家指出的方向，举例说：在社会中作盐作光、走出自己而保持身份、谦虚服务而在必要时敢于与众不同、重视圣统制而同时坚信天主子女基本上的平等

作为圣父旨意的洞悉者，耶稣一直在不断寻求和成就这个身份。

打针不疼的医生：除了修女这一身份，薛玲还是一名医生。为了缓解病人的恐惧，薛玲在给他们打针时往往会开一些玩笑，在笑声中薛玲修女给病人们打完了针，针头拔出来后病人也不觉疼痛。

也有人认为，为了让中国官员更好理解他们的身份，他们介绍自己也称是天竺僧人。利玛窦确实容易让中国人认为是位和尚，他们独身、长年遵守斋戒。在《利玛窦中国札记》里，提及利玛窦一行也带来了一个澳门籍的仆人。

感谢天主，我们大家能看到那些令人信服的，由深厚的信德所塑造的神父，这些神父让我们清楚地认识到，一个人确实以神父的身份，而且以其独身的生活方式可以，且完全能够达致真正的，纯洁的及成熟的人性。

数天后，教宗接见金邦尼训勉他：要以基督勇兵的身份工作。就这一句话带给了金邦尼信心和鼓舞。

根据田口枢机创立的大阪圣约瑟传教修女会的记载，34年3月到12月赴满洲国，以顾问的身份为吉林教区高德惠主教(AugusteE.D.Gaspais)服务。

他成为各领域的翘楚，但他没有居为自功，反而如他自己所说的：在所有这一切的背后，或不如说，在所有的这些身份之上，我还是那个我：一位天主教神父。我乐意每天为全世界献祭，我盼望每天念日课经。