比如在1979年，三联出的一本杨真的《基督教史纲》，这个著作是我的老师写的，用的笔名。当时给他的评价并不是很高，第一认为他的观点比较左，第二认为他的资料比较旧。

单枢机：1923年12月2日我出生在河北省濮阳县（今河南省）教友家庭，属大名教区。当时的河北（东南地区）共分为永年、大名、景县及献县教区。我的家族由祖父那一代领洗成为教友。

圣经》的根据故不被大多数东正教、基督新教和基督教系的新兴宗教所接納，炼狱亦被犹太教称为灵薄狱为拉丁语：Limbus、英文：Limbo，解作地狱的边缘根据一些罗马天主教神学家解释：灵薄狱是用来安置耶稣基督出生前逝去的好人和耶稣基督出生后从未接触过福音之逝者

在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。1。天主圣言谁若愿成为一名神父，就必须象圣保禄宗徒说的，他首先应是一位天主的人。

多位中国教会被访者表示非常感谢教宗对中国教会的关切及说出中国教会常在我心中。

二、郭神父的圣召萌芽及成长40多岁的郭文武神父出生在石家庄栾城北赵台村，自幼成长在一个信仰氛围浓厚的老教友家庭，姥爷的四位哥哥当中有两位是神父。郭神父自幼便随母亲念早晚课，弥撒时给神父辅祭。

教宗诊断出过度的人类中心论是现代危机的根源（116）：人类不再认得自己在世界中的正确位置，而采取一种以自我为准则的立场，唯独以自己和自己的权力为中心。

他9岁时父母离异，三个哥哥和一个妹妹跟了爸爸，孙晓野跟了妈妈，但爸爸不肯给他出抚养费，不久妈妈又失业了，从此母子俩在艰难中度日，生活十分拮据。曾经有两三年的时间母子俩没有一点收入。

（NO.24）　　就让我们在圣母的帮助与带领下，在我们的牧灵工作中，在我们的社会工作中，在我们的家庭生活中，在我们的宣讲与服务中，在我们一切的信仰活动与人际关系中，分享出慈悲，见证出慈悲。

此言流传甚广，出语者却鲜有人知。在国势最为衰微，且离乱丛生之年为臣，是什么在支撑着他？22年的修道生活，他又在古老的宗教里刨挖什么？原来，还有这样一些人，在这样思考、努力，不卑不亢地生活过。