愿教会圣乐不断地走向更新，稳步向前。

牧灵研究院院长布莱恩·施米瑟克（BrianSchmisek）对此活动作出评论说：“这么多人出席活动就表明了它的意义非凡，表彰了我们过去的殊荣，也驱使我们更好地走向未来。”

如果我们再以这样、那样的借口阻碍合一共融，就要走向反面了。合一共融则教会兴旺发达，反之则教会衰败倒退。现在是拿出实际行动的时候了。一个团结合谐，合一共融的局面一定会实现，这是不以人的意志为转移的。

从死海走向古木兰，沿途几乎全是旷野。满目的炙热焦涸，朝气活泼的王神父带领我们祈祷，唱圣歌，当唱荒漠甘泉时，一种莫名的感动占据着我的内心！

另外还有，《路史•前纪三》曾引述的已经失传的《遁甲开山图》的内容记述：巨灵与元气齐生，为九元真母。还提到：有巨灵胡者，偏得坤元之道，能造山川，出江河。

；一位出国在日本的张家彪先生信中如是说：“从你的身上，我们看到了一种自强不息的精神，这祌精神尤其对那些只图享受，为金钱而不择手段的人来说自愧弗如。”

我国先哲为劝人忍耐，留有百忍图，作为警惕。圣母的忍德，的确是我们在生活上忍辱负重的楷模。

关键词：明末清初，传教士，计量　　中图分类号：NO92：TB9.092　　文献标识码A文章编号1000-0224(2003)03-0000-00　　明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下

有些人文学者为市场经济欢呼论证，有些人文学者则走向边缘做起了旁观批判者，或者进入纯纯的象牙塔求个心静。在市场经济和文化道德之间，我们是否可以寻找到一个适度的张力呢？

可以说他们几乎还处于那种刚从原始状态过度的时候的样子，或他们还没有走向文明。他们穿的就更“时髦”了，说他们穿得时髦是指，他们穿的都是“一次性”的衣服，就是从穿上身一直到扔，中途不用换洗，够时髦吧！