年轻人出来后，与老人讲的一模一样。差役们就将他们带进县衙，二人向知县陈述了梦中的情景。第二天早晨，知县派老少二人带路，找到孙某的住处，一看，张掌柜的那匹青骡子还在门口拴着。

在利玛窦看来，哑式传教法适合中国人的习惯，因为所有教派多以书籍，而非以口讲做宣传。

我记起教宗方济各在里约热内卢世界青年节期间讲的几段话：天主若在今天显示出来，祂就是真实的。天主处处都在。这两句话附和依纳爵的格言：在一切事上寻求和找到天主。

是讲天地开辟了以后，才出现了世间的天皇、地皇、人皇。数字开始于一，建立于三，成就于五，壮盛于七，终止于九，因此天和地的距离有九万里。

他的爸妈对他讲，说他作的那些事是邪恶的，是天主不喜欢的，要他回到基督的怀抱来。他反唇相讥。家人说不过他，就只好为他祈祷。敲门就开的奥秘，一信就灵的玄机，人们虽无法解释，但却在生活中一试就灵。

直到我走进教堂并听到布道讲台上散发出来的公义的激情和光芒之后，我才真正理解了美国的天赋和力量的秘密。同样值得注意的，是马克斯•韦伯的写作《新教伦理与资本主义精神》。

在同一篇讲辞中，教宗继而就（终身）执事在教会团体内的特定角色作出澄清：「执事职是一项特定的圣召，家庭式服务的圣召。……『服务』一词正是理解你们的神恩的关键。服务是天主子民的特恩之一。

当然，在特殊的情形下，基督徒个别的团体，比如他们领受圣体和传讲主的福音等，不能简单地受辖于在整个教会意义内的某种行政区划。这就是说，普世教会与地方教会的关系绝对是有别于国家与一些世俗社会之间的关系。