陈玉棠、刘平译,《谁需要神学》,1-11。]本文关注的是系统严格的神学教育,但对神学的界定是广义的,牵涉到生命经验中任何关于神的思考与探究。[同上,2-3。]
1698年,郭弼恩神父(CharlesLeGobien)在巴黎出版了一个重要著作,它以此前不久刘应神父(ClaudedeVisdelou,殷铎泽神父一度在杭州的下属及合作者)寄到法国的“忠实回忆”为基础
要以真福八端为准则,做真福八端所教导的:做个谦卑、神贫、温良、正义的人……——教宗4月22日在圣玛尔大之家弥撒中谴责我给你光荣,你给我荣耀的假门天主以他的仁慈和忍耐为我们提供这段时间
默想:试想玛利亚如何谦逊地接受赐给她的高位,一位总领天使向她致敬,称她为满被圣宠者,她要成为天主之母,被提升在一切受造物之上,成为天地元后,她不但没有满心骄傲,反而谦卑自下,说“主的婢女在此”。
听说这里的一座教堂里,安葬着一位让人景仰的现代圣人达弥盎神父,于是我特别请求在鲁汶学习即将毕业的太原教区刘神父陪我前去拜谒。
突然又接到了一个电话,是刘从华神父打来的,他在什邡任本堂神父。他说:“绵竹教堂垮平了,还砸死了一个人,赶快帮忙给教区联系。”
《简编》6号又说:天主出于祂的仁善和智慧,把自己启示给了人类。天主用事迹和言语把祂自己和祂的仁慈计划启示给了人。
在处理方法上,即使政治力量以某种方式介入了,但我们作为基督徒必须坚持仁爱之径,而非任何有违基督圣训的途径。只有基督的博爱才能化解宿怨,也会引领我们走向修和。
[19]刘曼卿:《国民政府女密使赴藏纪实》,民族出版社1998版,第16页。[20]福善:《一九四四年的新期望》,《海潮音》第25卷第1期,1944年1月1日。
我喜欢用另一个不存在的副动词misericordiando(正仁爱着)将它译出。教宗方济各继续他的反省,并且绕了一个大圈子同我谈起我当时并不理解其含义的事情:我不认识罗马,知道的事不多。