茹达斯也服从了耶稣的号召，也曾抛弃了一切跟随耶稣云游加里肋亚各地，但由于他得到耶稣的信任，掌管小团体的财产，接触到金钱，才发生了变化。

耶稣在加里肋亚湖畔的第一次讲道中宣布了这些真福。当时有一大群人，耶稣上了山来教导祂的门徒们，所以这次的宣讲被称为山中圣训。

现在还用的阿们、阿肋路亚，是希伯来文，没有人不懂。有的教友反映中文弥撒容易使人轻忽懈怠。

就像耶肋米亚先知一样，我们有时会说：「我不再想念祂」（耶廿9）。但在每个人的心中都有燃烧的热火：即使我们试图浇熄它，也做不到，因为它远比我们强大。天主拣选了一个正在迫害、完全仇视祂和祂子民的人。

教宗若望·保禄二世和德肋撒修女分别于1984年和1985年到访切头山圣地。切头山纪念馆是个三层楼的建筑，拾级而上，首先是博物馆，馆内保存着韩国天主教的有关资料、史料和遗物。

无可否认，奉行福音劝谕，是参与基督使命的一条深入且能结果实的途径；也是效法纳匝肋的玛利亚的善表，她是主的第一位门徒，全然自献于上主，以表彰主的工程。

这里说的是濒死体验，涉及到灵魂脱体之苦之难，其情景证实了圣奥斯定的推测，他说：“肉体的死亡是灵魂与肉体的分离，它对临死的人来说决不是好事，因为肉体与灵魂分离之苦非常剧烈，它们在活人身上是连结密切地交织在一起

1932年3月18日,太虚又撰写了《因辽沪事件为中日策安危》,表示要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神，逼迫日本当局撤兵回国,使中日两国人民免遭涂炭,共享和平。

(n.10§2)(4)省察己罪（尤其在告解前的省察）并决意定改，或诵念任何认可经文以表达痛悔己罪。(n.9,1°-2°)(5)按照任何热心经文，神领圣体或在领圣体后感谢圣体。

……第十三条，为能在一切事上随从真理，我们常该符合圣教会的判断：如果圣统教会定断某物是黑的，我虽看它是白的，也应确信它是黑的；因为我们相信，在我等主基督和祂的净配教会之间，常是同一圣神治理我们