我告诉他,我并不想在这个问题上对他施加压力,我只想揭示给他看我带来的两件东西。我说:“史蒂文,我为你带来了一本圣经,且已经在上面题了辞。但我能够理解你,并且不会强迫你接受它。”
十三、《斐录汇答》二卷,“斐录”为西文哲学之音译。巴黎国民图书馆藏中国书籍新藏第3280号(Courant.书目,第3394号) 十四、《譬学警语》二卷,约刻于天启四年以后,崇祯十三年以前。
你们都向他作了最后的朝拜,他也答应和大家在一起,直到世界末日;他伸开被铁钉穿透过的双手作最后的降福,然后他就在大家眼前升天了。默想:耶稣升天去了,他以人的身份进入光荣的王国。
在《殉道圣人录》中我们可以读到罗马总督路士迪克和基督徒伊厄拉斯的对话:法官问致命圣人:你的父母在哪里?,殉道者回答说:我们真正的父亲是基督,我们的母亲是对于基督的信仰「5」。
应该说中国的基督宗教在中国化的问题上,政治化的转向是在20世纪50年代,像三自爱国运动、天主教爱国运动这些,有的人说已经解决了,但我个人认为,有个很好的开端,但说彻底的解决还为时过早。
他们问神父为什么挡在校门前不让搜捕?神父告诉日本人,里面都是老弱妇孺的难民,日本兵将刺刀对准了隆神父的胸口,僵持了一会儿,日本人慑于神父的大义凛然,最后让步撤兵了。
因为从未见过那些孩子,回到家后,璩鸿琦好奇地问奶奶,大院子里的孩子都是谁家的,这才知道,那些孩子都是孤儿,原来是自己见过的洋女士在行善做好事。
在关怀司铎的过程中,主教必须以人为本,而非以问题为本。因为祇有通过人,我们才能处理问题。我们在《福音》中看到耶稣如何借助个人关系深入人群。
八月份成绩才能出来,当时杨老师很担心他是否能考上大学,冒着酷暑到我单位问孩子高考的情况。我告诉他刚接到考上的消息,他很高兴。他当时告诉我,如果没有考上,他准备再和孩子谈,让他复读一年。
——以南京国民政府执政初期天主教教育和教会教产问题为例一、南京国民政府的国家整合工程自1912民国成立,迄1928年国民革命政府完成北伐、重新统一中国,凡15年间,中国一方面经历着严重的政治