如果我们不对以行政管理模式为主的这种旧的宗教管理体制进行改革，反而指责有宗教信仰的人，把旧的宗教管理体制造成的后果算到信教群众的头上，是没有道理的。地下宗教的说法，还有一个特别大的法律上的问题。

一件重要的事情就是，基督宗教本身不仅要在大陆展示出其跟中国社会积极的适应，还应通过自己独特的身份，说服港、澳、台或海外的教会，理解并支持中国当今社会的发展或前进，例如：像现在西方社会，尤其是欧美常有对中国的指责和挑剔

所以我愤命运、悲人生，常常失去理智地指责父母为什么生我？一夜间失去了走路的机会，加之病痛的折磨，那时，我每天都是在痛苦的哭喊声中度过的。

无论过去发生了什么，基督徒都应避免互相指责。我们应该跨越过去，展望未来，为了做到这一点，基督徒应努力效法主耶稣：不要判断别人。让我们努力像主耶稣那样，怀着慈悲和爱心，去互相看对方。

反省中我意识到了自己也并非完人，例如：我对丈夫说话时常常带有指责、批评和判断的语气，但以前我并不认为这些是错误的。

[7]会议还重点重申大公教会在救赎、圣礼和圣经正典等基本教义上的原则立场，以澄清新教（抗议宗）神学家对罗马教廷的批评和指责。

不管谁对谁错，妥协就要受指责？退一步那人已海阔天空，受惠那人理当鸣锣收场，打一巴掌给一个甜枣，而不应不依不饶，造成无言的结局，这才是维持亲密关系的好办法。

这种指责无根无据，似乎根本不值得提及，但事实上，当此类谈论的语调如此坚定不移、冠冕堂皇时，很多思想淳朴的人通常会感到困惑和愤慨。这便是法利赛式庄严的“更”！

当福音与人相遇时，它不会去批判而是提供援助，它不会去指责而是给予陪伴。福音接纳人性中一切美好的部分，它也同情人性中不堪的部分。

（四）“跟山东人一齐受苦”　　陆征祥在巴黎和会中三次称病避会或退会，往往被指责为临阵脱逃的不负责任之举。其实，陆征祥称病必有隐情，必有玄机。