原来他在细看究竟时，一下看见了地狱之灵们的真面目，他们完全不像是人，而是更像野兽。

那么，究竟何谓世俗化，它有哪些表现形式，其产生原因何在，它将给西方宗教的前景带来何种可能性，这些将是本文所简要讨论的问题。

弥子伟与周秀茹夫妇2012年，弥子伟与周秀茹夫妇通过教友邀请参加了献县第一届“夫妇恳谈周末”，当时二人对“夫妇恳谈”一无所知，想一探究竟，从中学习。

短暂的时间，慕道者们在慕道班究竟经历了怎样的感动呢？不妨到北京北堂福传中心去看一看。2011年9月4日的午后，阳光透过古老的教堂与高大的树木，暖暖地洒在了青砖铺就的教堂大院。

青城子又问道：“究竟何处鬼最多？”他说：“到处皆是，只是聚散无常。”青城子问：“坟墓里果真有鬼住守吗？”胡答道：“鬼之有坟墓，好比人之有居宅，怎么会是空洞穴窟呢！”

究竟那一个真理最真？那一种修持方法或内容最好？这是很幼稚的问题，实在不应有这种想法。我相信每一个宗教的存在都有其意义与价值，在其内有真理，其修持方法与内容也实在可以导引人走向真理和给人带来希望。　　

虽然，从现代化的叙事来看，基督教在中国近代仍是作为推动现代化的一个重要的力量，但它究竟如何在中国文化境域中发展，这个根本性问题，解决得很不理想。第二，合儒易佛路线中的易佛应该加以修正。

那么究竟哪句话更重要呢？我也看圣传。戴尔都良告诉我们：“祂拿起饼说：‘这是我的体’，就使它变成了自己的身体”（驳马西翁，四，40）；圣依来内说：“饼接受了‘天主的祈求’或‘天主的话’，而变成了圣体。”

已无法确定，以色列子民在埃及究竟生活了多长时间。

灵魂在依附于肉体之前的一段时间里，按照柏拉图的理论“灵魂曾经见识过理念”，那么究竟见识了多少？“但后来忘却了”，又忘却了多少？忘却的深浅程度？等等。怕是因人而异各不相同，这怕是人永远无法揭开的奥秘。