喜家有一女儿名叫喜顺，比乐和小一岁，两个孩子同在一个学馆里读书，常有大点的学生开玩笑说：“喜乐和顺，姻缘天定。”两个孩子一开始不明白什么意思，长大后听了这话很是高兴，并私下暗定终身。

在南怀仁之后来华的耶稣会士，如李俊贤、宋君荣、钱德明等，他们带到中国的温度计就比南怀仁介绍的先进多了。[9]正是在中外双方的努力之下，不断得到改良的温度计也不断地传入了中国。

福传不但要关注和更新人灵，也要关注和更新社会环境，福传者应热心社会的正义事业，关心人们的疾苦和不幸，有时候后者比劝人进教更具优先性和急切性。

世界上有些国家更以宗教作为政治化的工具，进行恐布行动，伤害人的生命；也有国家自行制定宗教法则，分化和控制宗教的内部权力和组织，以政治手段破坏宗教的统一性和神圣性；法国哲学家巴斯噶说过：「以宗教为动机去行恶的人（国家的领导者），没有比他们作恶作得更彻底

天主教是超国家、种族、超文化的信仰，但比超越的信仰必须落实在每一个国家，每一种文化里，教友才能具体实践信仰。

“受人称扬固然大快人心，但有什么能比受自己的造物主所欣赏更令人鼓舞？尤其是被他背后称赞更美，更妙。”〖无名小英雄〗一文谈的是《列王纪》书中记载的一位以色列的小姑娘。

一般而言，新教徒背景的作家当中叛教者比天主教背景的作家多，天主教背景的作家主要不是叛教，而是亵渎。

灰色天空的政治剥夺了我们的力量，使我们竟如此空虚，渴望比仇敌更凶狠？把家乡当成异地，把异地当成家乡，什么安慰值得我们如此认真？

这样想来，你真比当日钉死耶稣的如德亚人还凶恶，因为他们不过钉死耶稣一次，而且还不认识耶稣。但你明明地认识耶稣是你的救赎恩主，却要硬着心肠，屡次去犯罪难为他，钉死他，这是多么没良心呢?

有一次举办活动因为天气不好，结果来参加活动的只有两个人，服务的比被服务的还要多，当时程武说，哪怕是服务一个人，我们的活动也要继续。