有关我的成长背景，上海的黄人+防修夫妇在辅导时对我说：“家庭背景不是你的错，这不是你能够选择的。”

仅就《交友论》的内容而言，利氏选择“交友”这一命题绝非偶然。一方面，“友伦”是中国儒家重要核心观念“五伦”之一；另一方面，“友伦”在晚明更被儒生特别看重，阳明学派及其后学尤其如此。

来到澳门、来到中国、来到异域他乡的这些传教士在精神上是有备而来的，他们选择远涉重洋、跨越崇山峻岭而来，因为他们强烈地意识到自己的信仰生活与传教使命是不可分割的。

1993年是袁厉害转变的关键节点：她听说邻近的开封有个地方叫福利院，专门养没人要的孩子，她养活十几个孩子，不堪重负，意识到自己必须做出选择，留下谁和送走谁。

（取自：《世界卫生统计年报》）　　社会学家的研究表明，中国社会已染上了急功近利、肤浅浮躁、缺乏思考的大脑流行病，并且纷纷选择自杀这是一个自我灭亡和民族被淘汰的可怕征兆，就如同过去的澳洲土著，印第安人被边沿化

天主没有选择一位天使作我们的大司祭，因为天使不具有血肉。而耶稣则是人子，和我们同属人类大家庭，所以在受了各种试探之后，可以成为我们的大司祭。

可以明白：为什么在这一身体之外，在教会[这个教会，根据罗马诺•伽丁尼的表达，是基督对世界完整看法的历史性持有者「16」]于基督内的共融之外，信德就失去它的尺度，也就找不到它的平衡点，即维持信德的必要空间

领受者回答：“阿们”，并用口恭领圣体；或在获准的地区，选择以手领受。领受者领受圣体后，必须随即把整个圣体吃下。若兼领圣体圣血时，则应遵守指定的礼规（参看284-287号）。

就是一些人对世物的摆脱──他们选择一种简朴和实质的生活风格，与人分享他们自己的财物，因而成功地体验到与他人手足情谊的共融。这是追随耶稣基督和作为真正基督信徒的基本态度。

这就涉及到这是不是自然原因引起的，以及人在一定程度上是可以选择性取向的问题了。