在分的时候，那小心劲儿，如同走钢丝一般，生怕掉一滴在地板上。回瓶一看，给我倒多了，他又滑稽地迅速倒回去一些。

而那时候为过个瞻礼，吴纪瑞有时不得不跑到广州教堂参与弥撒。同时，吴纪瑞等教友开始尝试邀请家乡神父们来他们家中做弥撒。

亚巴郎听到他的哀嚎后说，孩子，你应记得你活着的时候，已经享尽了你的福，而拉匝禄同样也受尽了苦。现在他在这里受安慰，而你应该受苦了。

在中国现在大难临头的时候，我男女教友，都望持一种勇敢奋起的精神，为爱正义，爱国家，爱宗教，而从事于援救国难的工作，至于办法，如抵制日货，筹集款项，军事训练。

通过对抗日战争时期中国佛教界所发挥的积极作用的回顾与分析，我们更加深刻地体会到上马杀贼下马学佛这种奇特的战时佛教形态，并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，百姓惨遭战争之苦的时候

f)奉献（oblatio）：教会——特别是此时此地集会的信友团体，在纪念主的时候，藉此奉献，在圣神内，将这无玷的牺牲献于天主父。

在某些时候，对于无法或没有机会与神契合的人来说，人役或许更能让他们接触并接近基督宗教的真谛，而人役的最直接表现便是社会服务。对此，中国教会在其神学及各级两会的日常实践中都有强调及作为。

而正是在面对这样的共同现实，当团体和家庭观念备受质疑冷落、社会公义频遭忽视践踏、道德底线被一次次跨越的时候，天主教修道者们那种以团体为中心的神贫、贞节和服从的精神遂显得更加难能可贵。

当一个国家国势强盛、其成就为世界瞩目的时候，传教就成为显示其国家实力、展示其国家成就、宣传其国家精神的手段，必然得到政府特别重视。

如今，当人类不择手段的控制、征服自然的时候，和谐共生的关系破裂了，而大自然也正在以自己的方式默默对抗，甚至是报复着人类。天人合一的美好画卷已经成为了空谈，环境破坏与生态失衡已然成为了全球性的难题。