所以这种人在人生十字路口总能接受到宇宙神秘力量的指引,化险为夷,化难为易,创造出各种各样的奇迹。
早在19世纪和20世纪殖民化的创伤性经历玷污了这种关系之前,利玛窦实现了中国和西方之间一次奇妙的积极接触。在介绍他的生活和工作时,我希望能解释利玛窦如何在中国人民中找到上帝的存在,即中国的基督。
对于这个“活的灵魂”,女撒的贵格利(天主教译作:尼撒的圣额我略,编者按)称其是“潜藏在人体内面的人”。他对于“创造”和“塑造”两词的运用颇有讲究:他说:“上帝创造了内面的人;塑造了外面的人。
6.枣肉药丸 江南司农少卿崔万安,分管广陵郡(今扬州市)。由于他经常患病,尤其消化不良,备受困累。家里人为他祈祷上天。
那些圣诞基督徒可能不在少数;在广大农村地区,还存在着基督教民间信仰化和民间信仰基督教化问题,主体词不同,性质完全不同。毕竟,中国的农村信徒占中国所有基督徒的七成以上。
明末清初,中国回族等族伊斯兰教经历了第一次教派分化,在传统的格底目教派之外,产生了虎夫耶、哲赫忍耶、嘎的忍耶、库布忍耶这4个苏非主义门宦。
礼仪宪章第七条指出:礼仪是基督司祭职务的实践,是对人类的圣化,是基督徒的团体敬礼。教会的本质也在礼仪中显示出来。教会生活最集中的表现在其礼仪中。
复活蜡烛极宜放在读经台旁。复活期内,每次举行弥撒和日课,以及每次举行洗礼,都点燃它。5.逾越节守夜礼的灵修及礼仪,极之丰富,却只能有限地影响了复活主日的庆典。
塬是西北部黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌形态,呈台状,四周陡峭,顶上平坦。尽管塬的两边都有沿,但在塬上行走,如在平原上一般。大的塬长近百里,宽也有一二十里。小塬则三五十里不等。
无形无像的天主—因为任何的形象只会贬低,或更好说扭曲天主的存有—这位天主已在‘那一位’身上成为可见的,也就是天主的肖像,就如保禄宗徒提到的(格后四4;哥一