（谷1：15）天国是耶稣福传的主要内容，是耶稣训导的中心图像，是天主对人类的计划和梦想，耶稣的工作就是把天国带到人间。

都是以我为中心，感觉特累。这种模式会导致的结果是：如果见到了成功，也许会稍有喜乐；如果自己的辛劳没有得到正面的回应，悲观失望就会随之而来。

历史的事实可以证明，当时教难最严重的罗马，现成为教会的中心----罗马梵蒂冈所在地。

老会长自己不知道，当我和其他教友坐在一起聊天的时候，他是我们话题的中心，教友们给我说，他是村里的主任，也是教会的会长，他的心里没有自己，只有他人，为了修堂，他一次一次的去找各级部门协调，他在堂里成立了团体负责小组

究竟应该如何看待中国人的祭祖，可否允许教徒祭祖，成为他们争执不休的中心问题之一。一、明末清初的祭祖分歧明朝末年利玛窦（1582－1610在华）等耶稣会士来华不久，便对盛行的敬孔祭祖活动采取宽容立场。

等条件成熟后，修会在当时教区中心成立自己独立的初学院及修会总会，并且有刘文林神父做她们的专职神师。后来这个团体快速发展，越来越成熟，成为榆林教区发展的有生力量。

查浦漫以神为生活的中心，他捐资兴教的义举备受瞩目，人神共喜。这是天主早已预见到的。“天主原把智慧、学问和欢乐，赐给祂所喜爱的人。

19世纪的宗教复兴过程中重建的修院不再有中世纪的封建特权，但是在神学、灵修和礼仪上依然恪守旧传统，试图维持中世纪修院一些显得僵化和机械的模式，譬如强调修道是严格封闭的、高度程式化的、以祈祷和内修完美为中心的生活

于是今年4月11日至16日、6月7日至16日我进行了两次以城川为中心的访问。在前往城川的汽车上司机诉我：“城川不大，但有三多：人多树多干部多。”

做为基督信仰启示中心的十字架，是彻底地成为外方人的最高点的时刻：基督被祂自己的人民所拒绝，死于「城门外」(希十三12)。