西藏昌都地区著名活佛诺那呼图克图,除了呼吁驱彼倭奴,还我故土,表示宁作战死鬼,不为亡国奴[14]的心声外,还多次在上海、南京等地主持大白伞护国法会上传授旨在镇护国家,退却强敌,息灾解难的大白伞盖坚甲咒等经咒
如此的教会当然不应也不能自限于信友团体内,而要向所有边缘开放自身,因此拒绝成为一个固步自封、自我陶醉的利益集团(教宗方济各)。除了全人类的利益,教人没有什么自身的利益可言。
这形成了一种张力,就是把基督宗教是看作内力还是外力,看作是我还是看作是他,看作是敌还是看作是友,看作是好还是坏,现在开始出现一个激烈辩论。就是内与外,我与他,敌与友,好与坏,在一种隐蔽的方式下进行。
如同信友们在拜苦路时所唱:“尔因此圣架救赎普世。”耶稣对父的信赖以及完全彻底的交付,承行父的旨意,“阿爸,父啊!”完全表达了儿子的孝爱之情——听命至死。默观基督使我们领悟孝道的真谛。
17.为此,每位信友应该遵照今年即将纪念颁布四十周年和二十周年的《人类发展》通谕和《关怀社会事务》通谕的训导,为促进真正完整的人文主义多作出贡献。
而这发自内心的交流与融合没有高低贵贱,更不需要勉强、框限和呆板;因为交流与融合是纯然的随心流动,不离本真,「上与造物者游,而下与外死生,无终始者为友」(摘自庄子的《大宗师》)。
而这发自内心的交流与融合没有高低贵贱,更不需要勉强、框限和呆板;因为交流与融合是纯然的随心流动,不离本真,「上与造物者游,而下与外死生,无终始者为友」(摘自庄子的《大宗师》)。
他用生命为羊群寻找肥美的牧场,用圣事活泉浇灌信友们的灵性生命。
性侵罪行冒犯我们的主,对受害者造成身体、心理和精神上的伤害,并给信友团体带来损害。
基督徒藉此基本抉择,在圣神的光照下,依赖耶稣基督,并在教会的共同信仰中,答复天主启示给信友的爱。以上四个平面是从神学角度来探讨信仰时所应注意的部份。