2006年秋,信德文化研究所举办一个教会与现代媒体相关的研讨会,我们邀请沙百里神父与会。他痛快答应,并认真撰写论文。
在众多知名传教士中,除了我们耳熟能详的利马窦、汤若望、南怀仁之外,还有一些非常著名的传教士,诸如山西的开教宗徒高一志、福建的开教宗徒艾儒略、以及曾到陕西开教的宗徒金尼阁、方若望等人,他们在早期中国天主教传教史上谱写了光辉的篇章
这种文化反差让我充满了强烈的探索欲。从文化的视觉看,我隐约觉得里面一定埋藏着令人心动的东西。冲这一点,我也要探索一番。
我曾在美国旧金山生活过,那里有一些非洲人的团体,他们唱歌不用弹琴,因为他们不晓得怎样用风琴,他们只是用鼓和拍手,还有哇啦哇啦的声音,节奏感很强,这就是他们的文化,应该允许他们这样做。
对于日本的这一国策,很多中国人都有清醒的认识,敌人的侵略手段卑劣万分,而极其可耻的莫过于企图利用宗教以割裂我民族(注:李济深:《民族复兴与宗教复兴的关系》,《中国回教救国协会会刊》第1卷第2期,1939
[1]」基督信徒往往更关心投身于社会、文化和政治,又常以为信仰是社会生活中必然的先决条件。但这构想不再是理所当然的了,实际上,反而往往是公开地受到否认[2]。
文学家和伦理学家曾经告诉人们说:“我以为,梦中关于我们的意想所作之解释是可信的;但是要想分析并理解它们是需要一种技巧的……”(《散文集》)同时,天主通过梦的管道穿越,向人们沟通信息时,总是根据各民族不同的文化的具体情况进行工作的
在真理中实践爱德》里,我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战:地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒、劳工尊严的尊重、服务生命文化
即使具有丰富经验,巨大的文化沉淀,稳定的传统信仰,拥有全球亿万信仰者支持的圣教会,也同样不间断地受到冲击。
在真理中实践爱德》里,我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战:地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒、劳工尊严的尊重、服务生命文化