在人民大学中学习，那种学术氛围、专家学者对于宗教如痴如醉的研究态度给了我很大的激励，教授们对宗教的研究比我们还要深，因为他们每个人研究的是一个方面，研究得比较深刻。

人能顺天理，协帝则，自可以主宰万物，统制乾坤，辅宇宙之缺陷，正世代之学术，此吾儒之所谓天主也。[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。

我家是有名望的学术世家，而我被三所学校开除，那是非常丢脸的事。　　第一次是有点戏剧性的意外事件，跟弹弓有关。辅仁有位老师是主管纪律的，我们学生们没人不恨他。

郑玄是我国学术史上的一位重量级人物，年轻时曾任乡镇级小吏，他不安现状，为造就自己，多处拜师求学，最后师从马融。在马融那里学习了三年，鉴于他虽勤勉不倦，但学无长进，不得要领。

一方面要考虑到教友们的文化水平，让每个人都能读懂，另一方面也要考虑学术方面。宁夏王翔修士：“信德”是我从小到现在在教会内见到的传播最广的，但缺少儿童信仰生活的内容。

慈悲年里，陈功鳌主教组织神父们学习禧年的诏书和精神，最后以圣乐学习班、福传交流会和圣乐分享会系列活动作为禧年的谢幕。

事实上，就某种程度而言，中国基督徒人数问题的统计学意义要远远大于其学术意义及社会意义。

可能人家的学术理论比我们的高，但这与宗教感情和宗教信仰是两回事，在这方面，他们却应向我们学习。我国社会科学院研究圣经的学者，其水平之高，不是可能远在我们神职人员之上吗？