天主以自己的肖像造人,又让自己的独生子当作人祭救赎人类,费了那么大的神,作了那么大的牺牲,又怎么会让人世如灯之灭,如雾之散,如过眼烟云呢!殊知,人是天主的杰作。
耶稣基督为人类悬在十字架上的那一刻,对爱做了最好诠释,同时也吸引了众人归向天主。在大力提倡福传的今天,唯有“行动的爱”才能更好地见证福音,才能让更多的人认识天主。
而宗教本身又是一门艰深学问,涉及哲学,伦理等等人类的本原和终极课题,充满了穷其一生而不能解决的疑问。修院都有庞大的图书馆,涉猎的范围很广。这些研究课题和研究条件,都足以满足人的心智需求。
这种爱,即是人类共同的爱,是一种普世的爱,是一种体现国际人道主义精神的爱。
7月16日,太虚在庐山发出通电,号召全国佛教徒,均应本佛慈悲,修持佛法,止息凶恶,克保人类和平;开展救护伤兵、收容难民、掩埋死者等工作;向民众介绍防空防毒等常识[5](P229)。
现在神职人员和修会圣召呈急剧下降的趋势,然而福传的事业是不能停止的,急需一些具有使命感的传道人来接替福传,长时间的祈祷之后,我决志要急教会之急,我深深体会到十字架上耶稣基督那句‘我渴’的深刻意义,他渴望普世人类都共享救恩
答:他们所宣讲的邪说“教义”全是取自圣经,从创世纪到默示录、从造天地到公审判、从天使到人类、从梅瑟到若翰、从天主(=神)、上帝、耶和华、到撒旦、路济弗(=天使长)、从亚当、厄娃到耶稣、玛利亚、从颁发十诫到山中圣训
我们可以说:取了人性的永恒圣言,透过人类历史和文化,具体表达出天主的话和我们人的语言两者之间的关联,并给予意义。这是圣传的起源,它也是天主的圣言(参阅:同上,9)。
……只有在国家的空间被如此穿越,地质被如此变形,只有公民认识到自己是一个难民的世界上,人类的政治生存才是可以想象的。
换句话说,教会的礼仪就是履行我们人类得救的工程。原来教会本身既是属人的又是属神的,是有形兼无形,表现于行动,潜心于默祷,行动是现世的,目标是来世的(礼仪2-7)。