把他们派往以色列的子孙,以后派往世界各国(参阅罗1:16),要他们分享自己的权能:去接受所有的民族为其弟子,去圣化治理这些民族。
一天夜晚,麻安石作了一个梦,梦见在寿州附近的一座小城内,有一座大院,在正中大殿上,有一个戴着帽子扎着头巾的神人,骑着白马,但马尾巴上长的是红毛。
下午,主耶稣在离耶路撒冷约十一公里的厄玛乌村,显现给两个门徒,其中一个叫克罗帕。当时他俩满睑忧郁,主耶稣便将经上梅瑟和众先知指着自己的话,都给他们讲解明白,于是心里渐渐地火热起来。
[5]参罗秉祥:《基督宗教在世俗性社会的困境与转机》,载于《基督宗教研究》第六辑,第65-66页,宗教文化出版社,2003年。
在一次圣体大会上,他关于玛利亚和圣体的出色演讲赢得了当时在场的传信部部长范·罗苏姆枢机(VanRossum)的赏识,遂被枢机推荐到传信部去工作,他欣然接受了。
三、明确读经是需要讲究技巧的教宗方济各于2019年9月30日,圣热罗尼莫圣师纪念日公布《开启他们的明悟》手谕,宣布普世教会应在每年“常年期第三主日颂扬、省思和推广天主圣言”。
在之前的历史上,曾有比利玛窦稍晚一些的法国耶稣会士罗德(1591-1660,AlexandredeRhodes,S.J.)神父在那里建立耶稣会(团体)。
在这方面,法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪,他说,研究历史,最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。
前耶稣会的总会长,皮德罗·安鲁普(PedroArrupe)从圣言降生成人的角度来定义本地化。
(《弗德罗篇》)是感觉世界中理念不完善的复制品让灵魂想起它的过去,想起它过去看到过什么。因此“所有的知识都是回忆,所有的学问都是再度觉醒”。这就是柏拉图通过“回忆说”来建立灵魂的先在学说。