以乡镇企业蓬勃发展为代表的农村工业化和外出务工经商，这三次中国农民的伟大创造，使中国农村和中国农民自身发生了巨大的变化，农民对土地的依赖意识和安土重迁的观念急剧减弱，家庭和家族传承等方面的意识也淡化了（参阅周晓虹：《传统与转变

告解之后，他一改旧习，对工人的态度大大转变，店里的工人私下对孙月芹说：“大哥变了，说话不带脏字了。”每到主日，如无特殊情况，夫妻俩不管生意多忙都会进教堂参与弥撒。

全家人的转变让贺丽娜不仅对天主充满了信心，而且更加点燃了她福传的热火，愿意让所有生活在身心痛苦之中的人们认识和信仰基督，重新点亮自己的人生。

我们意识到了“开门”和“关门”不是一件小事，坐在家里关上门和打开大门“请进来、走出去”决不是形式上的区别，而是观念上的转变。就这样，通过敞开堂门,我们迈出了福传的第一步。

后来，闭塞在深山的修士们，才逐渐听说外面有关这场风波的整个故事，才知道外部局势的转变，才是他们获救的根本原因。此后，他们经历了将近45年的和平和安宁。那45年的中国，并不是一个安静的乐土。

其次，社会变迁逼得教育方法也得转变。跟以前相比，当今的宗教教育哪怕是局限于一门宗教科，也越来越多元化，重视多媒体教学，开放式的讨论。原因正是社会多元化了，教学工具日新月异，师生关系平等了。

这一改变可能意味着他们的社会地位将会发生转变，服务社会、参与社会意识将会有所提高。第二，新的圣召出现短缺，但圣召的素养和能力较以往可能有所提高。

在几天过后，我再度转变，其实我的信仰在领洗后不久便冷却下来，但在这里让我决心再次投入。这便是珊珊如何认识主业团，开始去主业团的中心。

新教伦理将传统天主教的退隐修道院的苦行主义转变成了以节俭为核心的积极入世的苦行主义，将加尔文的预定论解释成了以勤奋工作为核心的天职观，使创造积累财富的世俗行为具有了神圣价值与意义，从而为现代工业社会的建立提供了根本动力

1993年是袁厉害转变的关键节点：她听说邻近的开封有个地方叫福利院，专门养没人要的孩子，她养活十几个孩子，不堪重负，意识到自己必须做出选择，留下谁和送走谁。