知识范围为此,修生们应当精深地熟悉整部圣经,且从旧新约的合一性来认识圣经,圣经文章的架构,文体的独特之处,圣经书目的形成,极富动力性的内在合一,这种内在的合一性并非浮现于圣经文章的表层,但却赋予每一部书圆满的意义
由于旧传统年深日久、盘根错节、惰性太大,新的社会力量在有限的离异后,很容易经由回归走向复旧。在文化交流过程中,离异与回归都要适度,即离异不可无根,回归不可返古。
侯主教推心置腹地分享了他的设想、远景和困难:现在除了你们和旧房屋之外,我和老神父们什么也没有了。除了天主之外,我也把希望寄托你们身上了。
由于时局的限制,一切都是按照旧有的习惯而进行的,可敬的老一代神职们并不知道梵二会议的存在。十几年之后,中国教会才再次开始重建的使命,按照梵二会议的精神更新教会的生活。
阿尔弗雷德·丁尼生爵士(AlfredLordTennyson)在他的《国王叙事诗》(IdyllsoftheKing)中,暗示了这种惊人的改变:“旧秩序在改变,让位于新秩序。天主以多途径实现自己。
她的旧围裙里兜着许多火柴,手里还拿着一把。这一整天谁也没有买她一根火柴,谁也没有给过她一个钱。大街上已是万家灯火,飘散着一股烤鹅的香味。小女孩在一座房子的墙角落蜷缩成一团。
她辞了工作,重新投入到农庄中。一年又一年,与大自然合作建设农庄,让大自然唱主旋律,天福园土地上植物、昆虫、微生物等物种在恢复。农庄初步成长为自养的生态系统,物种丰富多样起来。
但科尔曼和卡斯伯特一样,十五年后辞去了尘世职务,回到伯伦继续起了他的生活。但这两位圣人,就像他们之前的大圣安东尼一样,当世界呼唤他们的时候,还是不顾自己的意愿,回应了前者。
当时给他的评价并不是很高,第一认为他的观点比较左,第二认为他的资料比较旧。但是我们看当时的情况,作者在文革难局中间,潜心作学问。虽然在改革开放初期出版,但并不是那时候写的。
在回族穆斯林聚居的宁夏,抗战前也增添了一批新清真寺,并对若干旧寺进行了修缮。