由此,中世纪的欧洲开始更为全面地了解到古典文化的面貌,另外,一些伊斯兰文化的杰出成就,如阿维森纳的医学和哲学著作,阿维罗伊的哲学著作,以及各种代数学、化学、天文学、医学方面的知识也都传入欧洲。
拉美解放神学、政治伊斯兰、美国宗教右翼以及伊朗革命、波兰和东欧剧变、9·11事件等宗教思潮和与宗教密切相关或受宗教驱动的事件成为20世纪下半期以来宗教政治化及极端化的显著标志。
伊斯兰教在中国的传播之所以不快,原因在于,人们没有对之象基督教一样,认为它是文明的象征;相反,由于伊斯兰国家经济发展的落后,社会生活形态的苛刻,人们往往将它与落后联系在一起。
同样,基督教文化、伊斯兰文化和道教文化等都具有跨越时空的独特功能,以慈善文明的方式在全球化的今天传承。三是超越国界。现代民族国家的出现既激发了人们团结一致的热情,也潜伏了狭隘极端的民粹思潮。
通过伊斯兰教的渠道加强与穆斯林国家的联络,继续开展伊斯兰文化展演活动。通过基督教和天主教的渠道加强与西方世界的沟通理解,继续办好中国教会圣经事工展、中美教会论坛,等等。
上千万中国人如今都在重温佛教、道教和一些地方信仰的传统,还有信仰耶稣教伊斯兰和其它信仰,不管这些信徒他们在哪里,在如何从事宗教活动,他们都不会对公共秩序造成威胁,实际上他们是很好的公民。
特别是因为各大宗教(佛教、印度教和伊斯兰)在亚洲的广泛流行,几千年来深深地影响到了亚洲许多文化的形成。身为“少数派”、加之害怕被贯以“强迫改教”的罪名,导致基督信徒们甚至害怕宣信自己的信仰。
1997年9月5日,一个生命离开了我们,这一天,全世界都哭了,天也哭了,印度的加尔各答大雨倾盆,在大雨中痛哭的人有回教徒、印度教徒、基督徒、伊斯兰教徒、佛教徒……,而死去的这个人是天主教徒,20世纪最伟大的人
他邀请天主教徒、基督徒、伊斯兰教徒、犹太教徒、无神论者来参与弥撒,他们出于礼貌参加了;或许他们最初感到有些尴尬,但是参与弥撒以后,相互之间的关系会变得和睦,在商讨问题时,也不是如此剑拔弩张、一触即发了。
伊斯兰国家利用伊斯兰教的口号吸引了很多人加入他们的国家,这些人是为了信仰而加入,这是一种很好的信念,有人为了金钱而努力工作,但是有人更愿意为信仰去努力奋斗甚至牺牲性命。