同时也把圣经中天主的两个最普通的名字引入中国，并按照唐代口音，音译为"序婆"（Ievha-Jehova基督新教译为：耶和华）和"阿罗诃"（Aloho-Eloah今译作

我虽然天资不好，在修院读书时，也很喜欢音乐，曾经坚持练习弹风琴四、五年时间，后来唱弥撒，修女们说，很容易在钢琴与风琴上找到我的调子，我的音很准确；有时，我也很喜欢给教友教唱圣歌。

他深信：只有基都才可以拯救这个虚弱的民族，只有在基督的国里，才会有永恒的和平正义和公理。　　

当时唐太宗接见的是阿罗本主教，阿罗本是骑着马进的中国，不论白马黑马，反正是骑马没有带枪，是和平交流不是侵略战争。第二次在元朝，教廷派使节孟高维诺，也是骑着马到北京，受到皇帝元成宗欢迎，获准在中国传教。

接着他提到了从《革命》（Rerumnovarum）开始的所有社会通谕，特别强调了由教皇顾问团为了“正义和和平2004”所提供的《教会社会学纲要》。“教会社会学”是教会所必须的任务。

多少司铎、修会会士、修女和平信徒，用殉道作出了崇高的爱的见证！即便在我们的时代，也不乏其人。做传教士，就意味着要象善良的撒马利亚人那样，曲膝俯听所有人的需要，特别是穷人和有需要的人。

但在德肋撒看来，她们的成功完全依赖于对穷人的关心和对穷人人格的尊重，“饥饿的穷人需要面包和米饭，同时也渴望爱和圣徒；饥渴的穷人需要水，同时也渴望和平、真诚和正义；无家可归的穷人需要用砖砌成的安身之处，同时也渴望一颗理解

1991年1月，海湾战争开始了，德肋撒嬷嬷含着眼泪给布什总统和萨达姆·侯赛因写信：“请你们选择和平的方式。在这场令所有人担心的战争中，短期之内可能有获胜者和失败者。

多少司铎、修会会士、修女和平信徒，用殉道作出了崇高的爱的见证！即便在我们的时代，也不乏其人。做传教士，就意味着要象善良的撒马利亚人那样，曲膝俯听所有人的需要，特别是穷人和有需要的人。

教会的使命源于这奥秘，正是这奥秘激发基督徒成为希望和救赎的使者，为宣扬人类尊严和建立公义和平的爱而作见证。言与静：学习沟通在于学习聆听、学习反思、学习说话。这为从事福传事工的人尤其重要。