当时中日全面战争尚未爆发，马麟仅收下画册而退回餐具，另赠麝香，然后不再与其来往。不久，铃木刚又来诱使马麟摄影留念，经中国留埃学生部部长沙儒诚出主意，以影响信仰为由推辞。

A.不断扩大的流动人口规模如今“流动人口”这个词汇在中国不再敏感，也不再仅仅局限于短期的迁移。

过了一段，住宿的这些山野骡夫起了变化，他们不再吸食烟酒、高声喧哗，不再说脏话，哼唱黄色小调，而是学唱西方圣歌。文明的氛围弥漫于这座山地小城之中。就这样，后来国际上颇为有名的八福客栈在阳城出现了。

——教宗11月28日在圣玛尔大之家说：世俗权力企图让宗教成为私人的事，禁止朝拜天主我们不仅在圣事中与耶稣相遇，也在我们行善、探望病人、帮助穷人、想到别人时，当我们和蔼可亲、不再自私自利时与耶稣相遇

与神结合的人，就不再操控自身的活动，而是由上主在人心灵内工作。就此而论，知识越多，就越能烤焦灵魂深处的污渍而变得纯真，心灵越纯正距上主也就越近，乃至于合一。

基督新教的本色化进程也比天主教快得多，早在北伐运动后期，大部分西教士就离职他迁，而中国教会领袖已然成为教会的真正领导，与之相比，西教士则在教会内部多沦为附属地位，[81]因此，该《暂时章程》的针对对象将不再适用于由中国教会人士领导的基督新教各派

那时不再有所谓的败笔与失误，也就是说他在心理上三我趋向统一。老境应写出这样的字来，超越成功与失败。

我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌。」

我的心已转变，我的五内已感动；我不再按我的盛怒行事，不再毁灭厄弗辣因，因为我是天主而不是人，是在你中间的圣者，而不是伏于城门的仇敌」（欧11:8-9）。

现在我在一个老堂区任主任司铎，发现教友不再热衷于看书读报，同时可能和神父们的宣传力度不够有关系。我建议“信德”开展广泛的、多种形式的活动来激发教友的读报兴趣，并参与到良性循环的运作当中来。