以圣经作诱饵,拿圣经当幌子,假“神”之名,宣扬一些带有宗教意味的说教,劝人把它当作宗教来接受,以达其收买发展“信徒”的目的,然后向他们宣讲黑社会的意图,里面穿插不少圣经话语和事件,甚至编造一些圣经里没有的东西来宣传他们的现世目的
据史料记载,清初的黄履庄就曾发明过一种验冷热器,可以测量气温和体温。清代中叶杭州人黄超、黄履父女也曾自制过寒暑表。由于原始记载过于简略,我们对于这些民间发明的具体情况,还无从加以解说。
记得,上世纪八十年代改革开放后,境外人士纷纷进入大陆:西方的污七八杂的东西都带进了大陆,国家发现之后,采取了积极措施,给予了纠正。而教会人士带进来的腐败东西,有谁过问?
因此,张东荪甚至主张直接用‘道统’来翻译tradition。
这两个东西有两个中心,政府在社会生活里是中心,上帝在教会组织与宗教生活里是中心。这两个中心应该是二元体系,是分离的。
按着罗马教庭的函令,以通肯河为界与吉林教区分开,齐齐哈尔教区所统辖区域:东起拜泉,西至满洲里,南接肇东、吉林白城子、北抵嫩江、黑河。
里所渴求的开天辟地式的伟大人物,不止一个,接下来我们举出几个例子:例如,《山海经•海外北经》记载说:钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无晵之东,
而司马懿阴险过于曹操,专以狐媚得天下,而东西晋共享国有一百六十年之久。虽其时变乱频生,仍觉便宜太甚,故于死后所受之罚加倍严酷。”儒生随阴官导至“馋佞奸臣之狱”,此狱人数不下数千。
十分奇怪的是,在东厢房小睡的崔铿,也说梦见了陈氏泣血诉冤,说道:崔夫人不仁,在三峡害了我的性命!崔铿与王诸同时同梦,都感到惊讶。更为奇怪的是,当夜,他们又做了与白天同样的梦,这就不得不让人信以为真。
于是,以一些通俗的东西去启示他,用一些具体的规定去约束他,无疑就是教会得以存在的重要前提。而从长远的角度来看,则人类的实践越向前发展,信仰就会越摆脱宗教形式。因为信仰毕竟比宗教更为根本。