今天我们是远隔千山万水凝聚一颗中国心，我们在弥撒中手拉手心心相印、齐心努力的去为那五十六民族祈祷和平，我们中都拥有一颗赤诚的中国心，爱民族，爱中华，爱地上的每一个人。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除天、上帝、天主等词，认为容易使人联想到中国文化中本有的神祗，因而对至高者产生误解

我愿将孩子所遭受的这一切痛苦奉献于你，以求得更多罪人的悔改、世界的和平、教会的合一、中华宗教信仰的广扬，而不要让孩子白白的受此痛苦的折磨。

中国天主教会作为宗教团体，其旨趣并非是政治性的，没有任何政治性抱负，无意代替政治社团来参与和推动中国社会的政治进程，其所追求的是在中华大地上生活与传播自己的信仰，因此圣座与中国天主教会关心的乃是否有足够的信仰自由空间以实践自己的信仰

愿侯主教在天上协同中华诸圣继续为我们教区和中国教会祈祷。反省铭记历史合作迈向未来在中国教会史上，候进德主教和其他很多前辈们一样遇到了特殊的历史时期。

作为生长在中华大地上的基督徒，从东西方文明的两个不同角度，对“孝道”在儒学中和圣经中进行比较很有意义；二者互相在共融中彼此补充。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除"天"、"上帝"、"天主

把福音带到中华大地的利玛窦等人，他们不但是当时一等一的科学家，更是怀揣福传梦想的传教士。他们不但把科学知识（几何、天文、地理、印刷等）带到中国，也把福音植根于这片土地上，有了今天在中国的天主教会。

魏扬波（Jean-PaulWiest）认为，以上特征反映了马相伯革新自强拯救中华的教育理念。

并"自称侵略之兵为王者之师，欲救中华于水火"。