比如，外来务工及城镇化过程，在导致信徒人数波动的同时，信徒流动也引起一些有关信仰知识、内容及理解方面的交流、互动。

如此一来，老师和学生都感到紧张疲倦不说，因为双方缺乏充足的时间进行分享交流，甚至没有时间消化所学的内容，也使得培育的效果大打折扣。

陕西三原教区按照教宗慈悲面容的要求，加强与当地伊斯兰教、基督教等宗教团体的分享与交流，增进了和睦，促进了友谊，彰显了基督慈悲之心。

我国古代的先哲们凭藉他们的慧眼识神，认为梦是上天的昭示，是天人对话与交流的一种渠道。正如《列子·周穆王篇》所说：“神遇为梦。”

（咏19：3-4）可见在天堂的交流与沟通是无声音可听的。他感叹道，我在地球上从来没有过这种体验，这些答案不是模糊虚幻抽象的，而是实在迅速的回答。

他特别强调了最后一点，援引保禄六世教宗曾向耶稣会士们谈的那番著名的话：教会无论在哪里，即使在最困难和险要的园地，在思想意识的十字路口，在社会战壕，人的迫切需要与福音永恒讯息彼此间的交流就一直存在，那里也就一直有你们耶稣会士

他认为与死者交流，是命运加诸给他的任务，这是无法抗拒，无法推诿的。他决心为此贡献力量。他模仿保禄宗徒的口气说：从此，“我，不再属于我自己，也无权属于我自己。我熊熊燃烧的生命之火，要照亮更多的人。”

如果献身生活的神学与灵修，成为教区司铎神学课程的一部分，而在培育献身者时，对地方教会的神学，及教区神职人员的灵修也给与适当的注意，在知识上也会有较佳的相互交流的效果。