人类的进步使我们有一种错觉，好像我们只凭自己就可以解决一切问题。这种错觉导致的结果就是：我们把超越、神圣和永恒从自己的存在中推了出去，只留下了孤零零的自己。

人类由于大脑额叶特别发达，因此在清醒时分能够对问题做前瞻性思考，根据既有的资料，研究、判断、推测其可能的发展轨迹。

“灵魂很自然对神有一种爱，似一个处女对她高贵的父亲的那种爱，要求与神结合为一体；可是当人类出生时，她被尘世的求爱所诱惑，接受了另一种爱，即凡生的爱，失去了他的父亲，堕落下去。

（《感恩祭典》对主礼的要求：清晰朗读、高声念、默念）方济各教宗提醒我们：大声地诵读所选的经文，是因为我们自己需要聆听到经文的声音人类自己需要聆听到天主的话语。

换言之，这些反思是为了帮助其他人懂得，好事与坏事总是同时存在于我们人类的境遇之中。若我们能放松自己，把我们自己完完全全交托在上主的手中，则一切都将成为好事。

如绥远（意爲“绥靖远人”）等地名带有歧视兄弟少数民族的味道，有必要更名。作爲公民的基督信友，作爲社团的地方教会也要和其他公民和社团一样遵守国家法律法规。

人类发展的历史经验已经表明，国家永远不可做宗教裁判所，国家永远不能做宗教裁判所。

它把人类误认会有永久命运的本世和本世没有共同之处的彼世对立起来了。中国人的天则完全相反，它是一种把世俗和宗教表现形式融为一体的观念。

另外，在农村，基督教教义对于酗酒、赌博等不良习惯有禁止性规定，更不允许信徒有偷盗、打人、骂人等行为，同时要求人们诚实、不嫉妒、孝敬父母、疼爱子女、教徒间要亲同兄弟姊妹，这些无疑有助于教徒在日常行为中约束自己

致西门吹雪，和其他关注这个论题的朋友：首先很谢谢您的贴文，同依唯一上主的肖像而受造，却因罪孽而彼此分离的人类之间的交流和对话永远是不应该被禁止或者非议的，这原本是天赋人权的一部分。